隋朝末年，天下紛亂，明教組織勞苦百姓起義，建瓦崗、籠漠北，助李世民得到江山，明教因此也借機進入中原，在江淮等地建立教寺。
唐朝初年，李唐卻不念香火之情，武則天打壓道教信奉佛教，明教大傷元氣。安史之亂中，明教發展到頂峰，已僅次于佛教。唐朝至五代十國期間，中原多次分崩離析，山河破碎，分分合合，百姓陷于水深火熱之中。乃至于后來北宋的方臘起義，聲勢震動東南半壁江山，其中，都有明教的影子。
“可以說，明教，就是為救蒼生而來，驅散黑暗，迎來光明。”劉伯溫長嘆一聲，“可惜，每當事成，明教最終都會被打壓成異教邪說，成為野心家的墊腳石
（本章未完，請翻頁）
。”
韓明義心里琢磨，從教義來看明教具有強烈的末劫思想與拯救世人的思想，然而，這與當權者的需求是相違背的。怎么能不撲街？
打個比方說，如果說儒家是培養士大夫，道家是以長生點化世人而得君王寵，佛教是感化勞苦大眾期待來世，這些都形成了固定的利益群體，也是當權者維持統治所必須的，而明教、白蓮教卻忽略了這點，一味鼓動百姓造反，其結果必然是被統治者利用完之后棄之如履，畢竟誰也不知道，明教反的下一個是不是自己。
“所以，明教要革新教義，推行政教合一，從傳教者成為當權者？”想到此間關節，韓明義不禁問道。“好一個政教合一，我果真沒有看錯你”，劉伯溫突然激動地大聲笑起來。
韓明義卻搖了搖頭，“明教起于底層，縱使能號召底層百姓，但終歸難成大事。畢竟，大義名分、世家豪族、士大夫群體，依然是盤桓在明教頭上的三座大山，想要他們支持明教得天下，根本不可能。”
“縱觀中華上下四千年，農民起義得政者幾何？陳勝、吳廣起義，終不是為楚霸王作嫁衣？只是被劉竊之罷了。”韓明義輕聲提醒道。
“蒼生如螻蟻，亦可撼大樹。”劉伯溫卻堅定道。數百年來，明教不斷吸取教訓，改底層煽動，而往統治階層滲透。那時，明教徒遍布朝野，下至底層縣衙的衙役，上至執政一方的封疆大吏，更有掌握一衛的實權將軍。
南宋末年，蒙古大舉入侵中原，江山淪陷，國破失節。崖山之后，南宋殘余勢力徹底滅亡。明教卻又再一次站上了歷史的舞臺，這一次，明教以虔州農民陳三槍起義的殘留勢力為基礎，大肆培植力量，發展信眾，并暗中救下南宋皇室后裔。百年間，元廷顛倒乾坤，明教卻一直在積蓄力量，其教義得到了勞苦大眾、失意的士大夫、武林同盟以及趙宋遺老所支持，彼此間已經相互滲透，融為一體。
百年間明教以推翻元朝為己任，這些人代代相傳，形成了明教的核心力量------天機閣。
（本章完）