從劉伯溫的角度來看，韓明義的思想不但是為明教提出了“并蒂蓮生，極樂盛世”之外的第三條路，而且，這第三條路還是“反元復宋”和“天完民立”的補充和延伸，是他解決“天道不仁，以萬物為芻狗”的“輪回宿命”。
“天道無常，天行有常”，劉伯溫深深看了一眼韓明義，“你，卻是生而知之”。在如今的劉伯溫看來，能提出這個有悖于當世學說的人，乃反天地之常。
“事出反常必有妖”。
只能是妖孽，必然是妖孽。
“要么，你是應命之人；要么，就是亂命之人。”
劉伯溫言辭鏗鏘有力，眼神直逼靈魂深處。
面對劉伯溫的詰問，韓明義神色大震，額頭冷汗直流，后背在這寒冷的冬天，也幾乎為之濕透，有一種被看穿靈魂的感覺。
難道，劉伯溫已看穿自己不是韓林兒？世上真有如此玄妙之法？韓明義強自振作精神，勉強笑道，“先生，您說得太過玄乎了！”
“以此推測的話，先生認為張角也是妖孽么？”
的確，一名十六歲的山野少年，坐而論道，換做是誰也會有此問，何況，那是后世被譽為明朝國師的劉伯溫。就比如開創太平道的張角，韓明義也一度以為他是穿越人士，不然，思想為何如此超前？
“蘄州與雞腿不可兼得！”劉伯溫卻回答了一個模棱兩可的答案。
他比誰都知道那個“雞腿”所帶來的含義：第一層含義，你要去蘄州了，雞腿泯恩仇，從此便是陌路；第二層含義，雞腿共汝吃，白刃不相饒，彼此不但陌路反而會變成敵人。
然而，除了這兩層含義，韓明義卻從中分析出了他舍棄明王會轉而支持南方白蓮的意圖，并且確切地指出，或者說是威脅，然而這些確是韓明義在這山野小村并且沒有依托任何信息資料的支撐下所分析出來的。
韓明義搖頭不語，劉伯溫異彩連連。如果說，前一次的是試探，那么今晚的磋商，則更加堅定了劉伯溫的心中所想。一個是多智而近妖，一個是生而知之而為孽。
自先祖輩起，劉家世世代代皆為明教中人，其先祖背更曾與韓家的先祖一道參加過南宋末年的紅巾軍起義，只是由于失敗，不得不隱沒于朝野之中。年幼的劉伯溫便精通天文地理，更創《元氣說》，試圖以程朱理學為基礎，探尋社會乃至王朝更迭的規律，以求助明教修成正果、證道蒼生。