3從義理方面釋爻辭
如《恒》六五云：“貞婦人吉，夫子兇。”《小象》解釋說：“婦人貞吉，從一而終也；夫子制義，從婦兇也。”這是說婦道人家守正則有吉。所謂守正就是婦人在婚姻方面從一夫而終，即一輩子只能嫁一夫，夫死不能再嫁，只有這樣，才能有吉祥，而作為男子有絕對的權利只宜婦人從他，若他從婦人則有兇。《象》在這里很顯然是以儒家的倫理道德來注釋爻辭，這是《恒》辭中所沒有的，《恒》六五爻辭是說，占問遇此爻，婦人則有吉，而男人則有兇。
《文言》
“文言”之辭，古者多解，有說以文飾乾坤的，有說依文言理，有說卦爻辭為文王所作，故曰文言，也有說乾坤德大，持以文飾而為文言。
宋·王景孟·童溪易傳
宋·王景孟·童溪易傳
本篇以“文言”為名，是指《文言傳》。《文言》文字不多，專門釋《乾》《坤》兩卦卦爻辭。《文言》通過注釋《乾坤》卦辭，闡發了天地陰陽變化之理，君臣上下、安邦治國、修心養性之道，它的注釋，無論是從思想內容還是理論深度，遠遠超過了《乾》《坤》卦爻辭。
《系辭》
系，系屬；辭，文辭。系辭，指系屬在卦爻之下的文辭，即卦爻辭。《易傳》以系辭為篇名，專指《系辭傳》，其含義為系附在《周易》后面關于《周易》通論的文辭。
《系辭》分為上、下兩篇，稱《系辭》上，《系辭》下。《系辭》分章，古代不統一，一般說來，多采用兩種分法。其一，分上篇為13章，分下篇為11章；其二，分上篇為12章，分下篇為12章。
《系辭》是對《周易》總的說明，內容博大精深，是今本《易傳》7種中思想水平最高的作品，是學易必讀之篇，闡述了乾坤在《周易》中的地位以及內在的根據，追述了《周易》起源、形成、作者、成書年代，揭示了《周易》的作用為認識事物規律、預知未來、道德修養、安邦治國、觀卦象制作器具；解釋了十六卦十八辭，以補充《彖》《象》之不足，說明了《周易》體例，包括卦位、作用、爻位、爻德等；保留了古代原始的占筮方法——大衍筮法，并對其客觀根據作了說明。
《說卦》
又稱《說卦傳》，是系統地解說八卦的專著。《說卦》一般被分為十一章，主要說明八卦產生、性質、功用、方位，以及八卦所代表的卦象。其中八卦的性質、基本卦象是分析《周易》卦象，進行筮占的基礎。
《序卦》
對六十四卦排列及排列的客觀根據進行總的說明，以“有天地然后有萬物”說明乾坤居《周易》之首，又以因果聯系、物極必反、相生相成觀點，解釋卦與卦之間的關系。以物不可以終窮解釋《周易》未濟為最后一卦。《序卦》的解釋多牽強附會。
《雜卦》
雜揉六十四卦，分六十四卦為三十二對，簡要地說明卦名之義。之所以稱“雜”，是因為它打亂了《序卦》六十四卦的排列，錯綜六十四卦而進行解說卦義。
作家的話