劉因在自己面前炫了把學問，趙昺看著其難掩得色，當然也不吝嗇露出些許贊賞之意，讓其陶醉片刻。而他清楚在演義中名臣賢士遇到明主納頭便拜，心悅稱臣，譜寫段君臣相宜的歷史佳話的事情，在實操中幾無可能，不過也可能是自己魅力不夠，還沒有遇到過這種好事。
事實上趙昺遇到的能人多是自己以誠待人，相互經過長時間考量才歸心的，就是相交于危難經歷過生死考驗的忠貞之士。更多者是迫于生計，或是求財，或是求官，甚至是保命才會出現甫一見面就表急忙忠心的人。
至于那些名儒賢士往往十分清高的，做不出一見鐘情的事情。而且對所謂的明主十分挑剔，對其的品行、聲望、學識、執政理念等等皆會在意，即便有心投靠也會待價而沽，看皇帝能否開出合心的價碼。
對于劉因趙昺還是十分賞識的，幾次見面其雖然懟了他好幾次，深陷敵營沒有表現出對他這個帝王的畏懼和卑微之色，體現了一個傳統士人的風骨。而其學問自然不會差，否則他一個窮酸也不會在中原儒林贏得魁首之位。
當然趙昺對劉因的敬重是來自于其的風骨和學問，而非他的治世之才。那種所謂窩在深山苦讀幾十年，精研治世之道的隱世大才，一出手就能濟世救民，統一天下的大儒，他沒見過，也不敢用。
想想以當下的通訊水平，又身居偏遠之地，秀才不出門全知天下事就是個傳說，其學問再高也是不諳世事，不明天下形勢及帝王所思，百姓所想，又毫無治政經驗的空談家，如何有針對時事提出自己建議，制定完善的措施。且即便其敢提，趙昺他也不敢用啊
不過趙昺也認識到真正的儒者或儒家，并非人們一般會想到那些懦懦弱弱，文質彬彬，手捧書卷，只會死讀書，而手無縛雞之力，四體不勤，五谷不分，百無一用是書生的腐儒、酸儒，且滿嘴之乎者也，滿嘴仁義道德之人，而且泥古不化，逆歷史潮流而動。
他的師傅無論是應節嚴，還是江璆皆是文武皆通，學識淵博的儒士，而如陸秀夫和文天祥等一班僚臣也皆是如此。且他們最寶貴的寶貴的不是金玉而是忠信，不謀求占有土地而把仁義當做土地；不求積蓄很多財富，而把學問廣博作為財富，他們在適當的時局和正義的事情上才出來濟世，否則寧愿安于普通人的生活，鄧光薦便是如此的儒者。
對真正儒者最恰當的說法便是我們熟知的威武不能屈，富貴不能淫，見利不會忘義，見死不改操守，有勇武氣力但不輕易施展。做事有謀略，能預見未來，故有所準備，不學習什么權謀之術，敢于直諫，為民請命。
另外凡有大智慧者，大家肯定都能想到，有見識的人，他的學歷一定不低，即使因為這樣或者那樣的原因導致并沒有在學校接受過系統的學習，但是他一定自學過很多東西，眼界遠勝于常人，必然在社會，經濟，人際關系，政治，博弈論，文化等方面有自己的一定見解。對于政治能夠從多角度與多方面分析，而不是拘于某些單純的層面。