善有善報惡有惡報，不是不報時候未到。蒙古人沒有在百年的征戰中改變自己的傳統，反而愈加強化遺毒后代。趙昺在前世很少跟蒙古人喝酒，一是自知酒量不敵，二是是在受不了他們酒后鬧事。他們在幾杯就下肚后英雄無敵，殘忍、暴躁的本性便會在一定程度上爆發。其特有的放肆無禮和自由放縱讓常人難以接受，也再聽不進去觀點不同的解釋。
而歷史上蒙古人的縱情屠殺也給足夠多的民族的子孫后代了憎恨蒙古人的理由，雖然當代世界主流的價值觀念是平等和寬容，但把這種仇恨記憶了幾個世紀的仍舊大有人在。這也是即使在全球化的現代世界中，蒙古人無法獲得世界的尊重，且越來越處于孤立之中。
他們只可以酒后沖動解釋，趙昺卻以為這個詞在根本上可以激情劃等號，只不過表現出了兩面性。沖動在一定程度上可以是創造力的源泉，而蒙古流傳下來的民間故事、詩歌、歌曲的優秀和豐富程度是這種寓于沖動之中的創造力的證明。生活在這樣氛圍中的人可能成為最令人敬仰的優秀人物；反之這種激情的存在也可能成為令人憎惡和畏懼的破壞者，驅使蒙古人實施了大規模的征服和屠殺。
蒙古大軍跟隨著成吉思汗騎著馬，揮舞著馬刀東拼西殺，到處播撒蒙古人的種子，體會沖動和殘酷帶來的快感之時，卻從未想過攻掠之后留下的所謂達魯花赤們在其離開，或是滅亡之后，這些蒙古子孫們就得承受人家的報復和壓迫，曾經的被征服者將以十倍、百倍回報給他們。
另外趙昺發現蒙古人的忠誠來源于極端的個人崇拜，對統治者、成功者的盲目追隨。無論是在生活，還是工作中，你永遠無法通過理性來說服蒙古人做一件對大家都有利的事情，盡管你的主意很妙，可行性也很強，但蒙古人對你的說教非常冷淡，你以為自己是缺乏感染力，就進一步的努力說服，你很快就會發現，蒙古人永遠無法通過理性來說服，最終的結果是蒙古人都疏遠了你，使你感覺似乎是你在某些方面冒犯了他們。
不過實際上這并不是你的錯，而是因為在蒙古人中存在一種約定俗成的等級關系，在他們中間，總是因為個人之間的信任關系而存在一些領導和權威人物，這些人或者是家庭出身比較高貴，或者是比較富有，或者干脆就是能打架。你如果發現不了這些關系，不能找到這些頭面人物，說服他們來幫助推進你的計劃，是什么也干不成的，他們只相信權威，哪怕其可能將他們帶進溝里也在所不惜。
當前蒙古統治階級也把對形勢的判斷和把握的權利幾乎都交給了自己信任的權威人物，從早期的耶律楚材、到現在的阿哈瑪，忽必烈都是言聽計從。所以也導致蒙古人也就缺乏了解自己的能力，喪失了反省自身的機會，使他們不善于也不能夠對自己的未來作主。
而受到重用的無論是士人，還是色目人同時把自己的激情和努力全無保留的貢獻給了領導者，但實施中卻始終無法確定自己所信任的權威人物將要把他們帶到哪里，不知道終極目標是什么，自己做到什么程度才會令君王滿意。可做事必定會出錯，招致政敵的攻訐，從而導致失敗，可此時承擔這種后果的往往卻是他們自己
趙昺想想自己同樣喜歡有事問專家，技術問題上自不必言。在政務上，他依賴應節嚴和劉黻；在軍事上，他信任趙孟錦、劉洙和江璆，可以說在行朝這是人所共知的。但是他沒有讓他們擔任首輔，也未授予極權，而是任用曾與自己觀點相左的陸秀夫為首相，極力反對自己登基的張世杰為樞密使，卻沒有將他們取而代之這出乎所以人的意外。