楊璉真迦便在兩位大人物的支持下，盜掘了會稽六陵。由于理宗皇帝在位三十年，埋葬的時間還不長，陪葬也最為豐富。開棺之后，發現他的尸體面色如生，而且體膚還有彈性，全身纏繞著珠光寶氣，用金絲罩包裹，所墊的織棉褥，綴滿了珍珠、翡翠、瑪瑙，閃閃發光。于是，楊璉真迦下令，脫下金絲罩，扒下龍袍，撕毀內衣，脫下鞋襪，將周身珠寶搜索精光。同時又把棺槨內外及地宮里擺放的全部隨葬珍寶搶掠一空。
其取了財寶也就算了，令人發指的是楊璉真迦聽說皇帝口內的夜明珠最為珍貴，就宋理宗尸體拖出地宮，倒懸樹上，瀝取水銀一大盆，含珠也隨之掉出來。其見理宗頭顱碩大異于常人，竟然喪心病狂的將其頭蓋骨鋸了下來，涂漆鑲上金銀珠寶，時人避尊者諱稱被做成了酒器，其實是被當做了溺器。此外楊璉真迦還將盜掘的帝后尸骨埋在臨安故宮，上面建起十三級白塔予以鎮壓
趙昺前世中也只認為這是一次貪財的瘋狂舉動，但是現在看來絕對是場政治事件，其融合了斂財、民族仇恨與歧視等多方面因素，而楊璉真迦作為執行者不過是個取悅當權者的變態。他們的主要目的在于從心理上對江南百姓進行打壓，從而摧毀自身的優越感和反抗意識。
要知道這時江南的政治環境并非那么和諧，趙昺自身領導的行朝依然存在，這表明大宋并沒有完全被征服。而江南反元起義此起彼伏從未斷絕。且創立元朝的蒙古人雖然在政治與軍事上都取得了勝利，但是這無法彌補他們在經濟技術、科學文化上的落后，漢人也因為他們的這些落后而看不起他們，視他們為野蠻人。
在趙昺看來楊璉真迦雖然是個僧人，但是在取悅當權者上其是很聰明的。在風水上講，帝王的墓穴都是占據龍穴的，只要不被破壞國脈就不會斷絕。而楊璉真迦正是抓住了這一點才會得到忽必烈的默許，桑格的支持。其盜墓不僅挖斷了龍脈，阻斷了大宋的復興，同時也是最大程度上對宋王朝以及整個漢族社會予以侮辱，表達元朝政權對南宋偏安王朝的極大蔑視。
對于風水學說趙昺自然是不信，但是他現在作為大宋朝的繼承者，趙氏皇族后裔就不能置身事外了。他知道在中國不止是古代，即便在現代，被挖祖墳這種辱及先人的事情都會被視為奇恥大辱，你若是不拼命復仇都會被人瞧不起，一輩子無法抬頭做人，在社會上難以立足。如此一來，楊璉真迦的盜墓就把他推到了風頭浪尖，自己必須要做些什么才能立足于世間。
但是趙昺不是沖動之人，且事情還沒有發生，尚有補救的余地。最簡單的辦法就是另事務局派出一支精銳的別動隊將楊璉真迦暗殺，神不知鬼不覺的將危機消于無形。可是他已經不是剛到這個世界的那個單純的企業小高管，而是墮落成了一個政治家，懂得利用一切手段維護自己的統治，達到自己的政治目標的壞人。
如今在趙昺的字典中危機已經和機會成了同義詞，他可以將一場可能引發危機的事故變成名利場，塑造出幾個英雄人物轉移視線，把壞事變成好事，將危機消于無形；可以利用紅色恐怖迫使淪陷區的百姓為己所用，也可以制造白色恐怖威脅淪陷區的敵方官員對反抗視而不見聽而不聞。當下可能發生的盜掘皇陵的事件也許就是上天賜給他的另一個機會
行朝最重要的任務依然是復國，經過近幾年的發展，瓊州已經擁有禁軍和地方部隊三十余萬，積蓄了數百萬石的糧食，國庫的積存也有一千數百萬的貫的錢帛。但是大家也看到了其中潛在的危機，瓊州地狹的弱勢也逐漸顯露，人口的增加、資源的匱乏及發展都受到制約。因此打出去已經成為朝中眾臣的共識，可在發展方向上卻存在著嚴重分歧。