而趙卻不這么想，他作為后世來人，對于狀元并不十分感冒，別說歷史上的七百多名狀元，即便是現代社會年年出現的狀元們，又有多少人在步入社會后能夠成就一番事業。古代的狀元們以文得名，可在文學藝術上有較高成就者同樣了無幾人，很少有人步入大家之列。他們身為狀元，詩賦詞文，無所不通，亦有詩書傳世，有的甚至著作等身者。
所以從狀元整體來說，卻是名不符實的，其中的大多數虛有其表，相當平庸，其中的絕大多數人自高中之后，從此潛心仕途，無意文字，熱衷于官場得意，專注于富貴得失，已經無心無力對文學藝術加以執著探索，他們多文績平平，難傳千秋。形成了一種狀元難入大家之列，而大家又很難高中狀元的怪象。
如此懸殊的比例，足以證明科舉考試可以選拔人才的說法，在趙看來是不大靠譜的。別看狀元一登龍門，則聲價十倍，可謂是人中之龍、天之驕子，其榮耀、其顯赫、其尊貴，簡直登峰造極。可即便文章做得好，考試也未必能把一個人的學識水平測驗出來，未必能做好官。
而那些靠背古書扒古書考出來的官員們，多是被洗了腦，沒有思想的機器人，他們對世界的認識也不過那些圣人之語，可要成為大人物必須要有對世界有清醒的認識才行。更何況絕大數人中了狀元之后，也就掉進了榮華富貴的陷井，并且為此在官場上爭名奪利。這也是絕大多數曠世奇才被科考拒之門外的緣由。所以趙以為還是得以觀后效，而不能一考定終身2k閱讀網
在趙的追問下，劉黻說出自己推薦的人便是狀元韓信同的老師陳普。其生于理宗淳四年，當下也只有四十出頭，正直中年。簡歷聽著也不錯，
陳普幼年勵志發奮苦讀，覽四書五經。長大后，他潛心探研朱熹理學。咸淳初，投蘇州大儒韓翼甫在浙東崇德書院就學，韓翼甫并將愛女玉蟬許配他。他披覽群書，博聞廣見，多才多藝。除六經外，他還熟諳律呂、天文、地理、算數之學，精于陰陽璣衡之說。
蒙軍南下后，陳普遂隱居于石堂山，終日以窮經著述自娛，以宋遺民自居，此后，陳普在石堂山仁豐寺里設館倡學，招徒課藝。四方學子負笈從游者歲數百。在教學上，陳普力倡理論聯系實際，治經“不貴文詞，崇雅黜浮”，而“必真知實踐、求無愧于古圣賢”。在精心教學，輔導學生成才的同時，陳普還精研數理。
元廷曾三次詔聘他為福建教授，均堅辭不就，誓不仕元。他怕元廷加罪遂隱游古田、屏南、政和一帶山區十二年。在政和興辦德興初庵書院，又主講建陽云莊書院、福州鰲峰書院、長樂鰲峰書院。所至之處，學者摳衣而來，不絕于途。其間，他反復鉆研聚銅鑄刻漏壺，經無數次反復試驗，終于第三年制成，應時升降，纖毫無爽。
“陛下覺得此人如何”一番介紹后，劉黻問道。
“此人并未入仕，且又為參加科舉，想是其不愿受約束，恐不會應詔。”說實話，趙對其并不滿意，首先其應算是一個隱士，而這種人往往自視甚高，脾氣古怪，又不貪圖富貴，動不動就摔耙子，難以約束；再有其以鉆研儒學為方向，什么天文、地理和算學只能算是興趣所在，真實水平有多高很難講；另外其足跡只限于福建很小的范圍內，許多地方并未親自勘測過，見識終歸有限。