“陛下問話，要如實回答，猶豫什么”陳任翁見兒子吞吞吐吐，厲聲喝道。
“稟陛下，同學們雖不敢明言，但私下中卻多有不滿，稱朱子言內無妄思，外無妄動。讓士子們舞槍弄棒有違圣人之訓”陳禮時老老實實地回答道。
“放屁，朱子還大過孔子嗎其算什么圣人”沒等趙昺說話，陳任翁已拍案而起道，“圣人云國之大事，唯祀與戎。其乃是惡意詆毀圣人，其心可誅”
“麟洲不得無禮，肆意妄言”陳則翁見狀連忙制止道。他知道當下盛行理學，若是傳了出去，不知要有多少士人要罵他們，陳家還不被唾沫星子給淹了。
“麟洲先生所言不錯，這話就是放屁。古有君子六藝之說，幾位先生自幼也是如此教導朕的，而兵戎之事事關國之興亡，卻因為其自身的憎惡，竟將習武與賭博相等同，且遺毒至今，必須要堅決扭轉”趙昺恨恨地道。
大家其實一直以為學生軍訓貌似是很現代的事兒，說起來你恐怕不相信，在中國已經有幾千歷史了，至少在西周時期，學校學生就要參加軍訓。“國之大事，唯祀與戎”，這是那會兒政府的頭等大事，“祀”關乎信仰，要讓學生“三觀”正確，必修“禮、樂、書、數”文化課；“戎”關乎國防，要使國家發展有保障，在人口比較少的當時，在校學生作為國防后備力量，必修“射、御”軍事訓練課。
到諸侯紛爭的春秋戰國時期，連孔子辦的民辦學校也要進行軍訓。孔子講課時，把射御之術和禮樂教育看得同等重要。他說“射御足利則賢”，將軍事素養視為一個人賢能與否的標志。且他的軍訓教育理念十分符合當時的文化潮流文武兼修。
正規的軍訓源于西周，那時學校就安排有軍訓課程。當時公辦校分為國學和鄉學，設有小學和大學兩級，沒有“中學”。大學標準的課程是“六藝”，即禮、樂、射、御、書、數。其中，“射”“御”是古代學生軍訓的內容。教官是從部隊上請來的，授課時一點兒也不含糊，學生如果偷懶，必定被罰。所以，西周的大學軍訓是國家倡導，且予以保障的，而“射”和“御”便是大學生必修的軍訓課。
“射”就是射箭，這是古人的重要生存手段，狩獵、打仗都少不了，射箭具有中遠距離殺傷力，是諸侯紛爭中不可或缺的武器，所以非常受重視習射。西周時候，男孩長到了十三四歲，就要“學射、御”，進行正規的軍事訓練。習射且也不是一件簡單的事，即便是文人也不會降低標準，五項射技，白矢、參連、剡注、襄尺、井儀，每項技術要求都很高。
射箭考核極其嚴格，而非是走過場，比賽的同時還要考查射手的修養，比如懂不懂禮讓，守不守規則，尊不尊重對手等等。射箭以作為一件帶有濃厚禮儀色彩的事情，深入到生活之中，并形成隆重的“射禮”，且天子通過射箭來選用諸侯、卿大夫、士等。優者可以參加祭祀，受到晉爵、增加封地的獎賞；劣者不能參加祭祀，還要受到責備和削減封地的處罰。可見，那個時候教授和考核射藝已經相當規范。
“御”就是駕駛兵車，戰車是古代重要的作戰工具，在戰爭年代，一個人駕戰技術的高低，直接影響到戰爭的勝負，“御”自然成為學校教學的重要內容，一個學生連駕車都不會，就不能算是合格的學生。