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趙昺已然明白清議的根本，清楚清議對國家到底有沒有幫助，就很難說了，起碼他持保留意見。因為時代的局限性，決定了以士大夫為代表知識分子集團有著致命的弱點，讓他很難相信將畢生之力用在背誦四書五經上的這個群體，能提出什么有效的方法來解決治國大計。
當下的士人階層論事，趙昺發現了一個極為有趣的事情，與現代的那些圣母有著相同的方式。在對待政事、人物及大事件時，總是從道德角度出發，首先搶占道德制高點，而不注重量化標準，使其立于不敗之地。無論你怎么說，都難以跳出這個桎梏，因為你的反駁都會被視為挑戰社會道德的基本準則。
放在當下，趙昺也并不覺奇怪，因為儒家學說本來就是道德哲學。而太學生們呈上的奏疏，其實可以視為他們清議的結論，如果他將此放在朝會上與他們討論，結果會跟在歐洲議會上辯論一樣，議員們的討論的主題都會變成痛斥對方是暴君、反民主、反自由、種族歧視等等之類的大話、虛話上去。
當然古代的清議與現代的民主風氣還是有著本質的區別，清議在于議而不必管結果。所以在加強國防、改進民生和政治改革的意見，不僅會遇到來自清流們的強大阻力，接受他們的意見也是往往由于缺乏可操作性，導致無法落實。因此清議之風的結果就是成事寡、敗事多。
趙昺當然不想，也不會讓清流們干擾自己的決策和革新，但是放任不理，他們又頻繁挑動朝野的輿論，給自己添堵。而他也清楚以自己那點兒學問，與其談經論道根本不在一個層次，在這上面與他們爭高低那就是找虐，自取其辱罷了。
當前趙昺敢于在宮前階下與眾太學生論道，而要想占據優勢，當然要另辟蹊徑，不能以己之短來攻其所長。他們務虛，自己就談實務；他們講道德，自己就談大義；他們談大義，自己就談利益反正不能順著他們設定的話題說，而是自己要始終占據主動，把握著話題走向
這個時代雖然沒有擴音器，趙昺扯著嗓子喊也不過能保證方圓十數丈的人能聽清，但是不妨礙有聽清楚的人將他的話向外圍傳播。現在他連連反問楊連山，既然你承認國家既有外患，又有內憂，那么我出兵伐逆，你們為何又勸我息兵如此情況下，你們頻頻上書，攪亂朝政，豈不是內憂之緣呢
楊連山當下愣在當場，眾太學生也目瞪口呆，一時間不知道當如何回復。場面就有些尷尬了，無數雙眼睛正盯著他們看，等待他們作答。好在張瑞豐反應快，出列躬身道“陛下，孟子曰以力服人者，非心服也，力不贍也。以德服人者，中心悅誠服也。我朝范文公也曾上奏曰臣聞以德服人，天下欣戴，以力服人，天下怨望。因而學生以為陛下應修自身，蓄德望，天下自然歸心，而不必出兵征伐得天下”
“說的好”趙昺聽罷忍不住擊掌贊道，“朕修德養性，那么天下就能歸心，中原可得，天下可安。亦省卻了耗費錢糧養兵備武，免得生靈涂炭”
“謝陛下”張瑞豐得了皇帝的稱贊，不免洋洋得意。
“可又不對”趙昺旋兒皺皺眉頭又道。
“陛下，有何不對”李耘忙問道。
“朕修身聚德了，而韃子皇帝缺德，一力要占我江南怎么辦”趙昺似自問自答道，“爾等皆是我朝才俊，應該亦應給蒙元大汗上份奏疏，要其修身聚德，放棄汗位，歸順我朝。并親赴中原向他們宣講圣人之道，趕緊降了我朝。汝覺如何”
“學生學生”李耘立時臉色劇變，他再迂腐也明白這是不可能完成的任務，自己給韃子大汗上書，那還不如找個水坑淹死自己來的痛快。
“哦，汝是以為獨自前往難以引起蒙元大汗的重視，那你可以在這些同窗中擇人同去。事若成功，實乃利國利民的大事，不僅朕會感激諸君，便是天下百姓也會為爾等建祠奉祀。”趙昺言道。
“這”李耘聽罷扭身一看，不免心中拔涼，其他幾位君子齊齊避開他們的目光，不敢與他對視，而后邊的同窗皆低頭保持沉默，膽小的直往后躲，唯恐他看到自己。
“你可愿意同去”趙昺指指張瑞豐問道。
“學生以為陛下所言極是，蠻夷怎肯接受教化，只有以刀兵威之，才能接受王化”被點了名的張瑞豐當然不傻，立刻轉變了態度。
“如此說來，朕北伐蒙元，取西川，平海匪，汝以為并沒有錯”趙昺問其道。