后世人自然會說理學空談誤國，陸謙顯然就是這一理念的受影響者。對于周敦頤和二程等十分之不屑。
可在如今這士林當中，這種以‘倫理道德’為核心學說，影響力卻是十分之廣泛。若不是靖康之恥叫趙宋痛徹心扉，恐怕都不需要等到朱熹，理學就已經大成。更不用待到南宋末年，理學才會被官方定為官學。
這種學說只用來‘修身養性’，規范自我，還是甚好的。陸謙就覺得理學的‘理’字，就是華夏民族自古傳承的傳統美德，就是廣義上的華夏民族社會價值觀。雖然那一個個張口閉口都是理學的道德先生，本身私下里并不能真就一一遵守。
但作為一種廣義上的道德理念，還是有一定的用處的。只是這玩意千萬別跟政治結合在一塊。
從古到今，國家利益都是弱肉強食，可不會有那般多的溫存謙和。
陸謙也不知道該怎么做，才能將學者和政治徹底的區分開，或許這是一個需要長時間去解決的問題。但他現在可以做到排斥道學先生。儒家如果真是一‘明智’的群體，他們自然會做出選擇。
事實證明，陸謙想的沒有錯。那‘明智’的儒家士子，果然是拿節操當飯吃的貨色，在梁山軍的優勢確切顯露之后，如是雨后春筍樣兒層出不窮。
陳瓘把這一切看在眼中，自然是痛心疾首。年至六旬的他，思想觀念早就成熟，也早就鞏固，想叫他忽然的改變理念，那是不可能之事。對他而言，這兒子做官歸做官，他的學問是學問。
貢川陳家可是福建最有名的世宦家族之一，族中有一個十六字的祖訓世代相傳，那就是“事親以孝，事君以忠，為吏以廉，立身以學”。這種治家理念，叫陳瓘先天上就親近道學。
任伯雨自也知曉君王傾向對于儒家學派影響有多巨大，聽了陳瓘之言，亦是長嘆一聲，“此間事大，當廣邀名儒雅士，撥亂反正。”
“德翁在此隱居亦屬無奈之舉。昔日黨禁讓人神傷，蔡京猖獗，童貫囂張，非只德翁，便是我亦對朝堂之事心灰意冷。然時過境遷，昔日朝廷已不復從前，舊國既去，新朝鼎立，德翁一雙佳兒又何必荒廢了滿身才華呢？”
此事，必然是要任伯雨出力。如此就要于人好處，且任象先、壬申先亦非是庸才，陳瓘還是很樂意引入仕途的。
任伯雨呵呵笑出聲來，“瑩中老友，你這說客端的稱職，始一見面，就說到此事，讓我不知該如何回答。不如說說那陸王治下，叫我這老朽之人亦開開眼界。去歲寒冬，河北遍地難民流離，陸王能納而濟之，活蒼生無數，此是莫大功德，堪稱萬家生佛也。叫我亦是生出佩服。”
陳瓘樂了，任伯雨這是答應了。當下說道：“自然是客隨主便，依德翁之言。”他在齊魯安居多時，對于陸謙治下民政多時了然。如此挑選幾件說來，那是信手拈來。