京都的東山有一個名氣不大的寺廟，名叫方廣寺，它的創立者是豐臣秀吉，寺廟里面有一口大鐘，鐘上有“國家安康”、“君臣豐樂”的銘文，這成為德川家康發動大阪之役的借口，因此這口鐘與東大寺、知恩院的鐘合稱為日本三大名鐘。
然而豐臣秀吉最初建造方廣寺的目的并不是為了鐘，而是為了存放一尊大佛，這尊佛像是為了與奈良時代天皇為鎮護國家而建的奈良大佛對抗。
日本人稱呼京都為“洛陽”，實際上卻是仿造長安建造的，并且他們仿造長安不止修建了京都一座城市，還有奈良。豐臣秀吉在統一日本后在大阪修了一座新的、純日式的城堡——大阪天守閣，他的兒子秀賴等人在大阪城里自殺。
營造方廣寺的過程很不順利，從1586年一直修到了1595年，里面的大佛甚至不是青銅制的，而是涂了金箔的木頭，并且在1596年的大地震中倒塌了。為此豐臣秀吉將信州善光寺的如來請來，但傳說因此遭到報應，身患重病，于是在去世前一天物歸原處。
傳說豐臣秀吉是因為三月一天在醍醐寺賞櫻，忽然之間重病不起，五月在伏見城病逝的。
日本人的美學有三大核心：物哀、幽玄、侘寂。
至少在織田信長和豐臣秀吉的時代，“侘茶”便已經存在了，他們經常與商人一起舉行茶會，這是他們二人重商的表現。與之相對，德川家康雖然也鼓勵商人出海，卻并不是真的想要民間貿易能夠自由發展，這個貿易只限于極少數的大名、大商人、幕吏等“御用商人”，當西部長洲、薩摩藩發展壯大，威脅了德川幕府統治時，他就立刻宣布閉關鎖國。
尼克看過一只侘寂風格的茶杯，與其說它是瓷器，不如說那是石器，是遠古時期的人類用簡單的工具制造出來的。而這也是侘茶的美感來源，它本身體現的是一種如同生銹的刀一樣的歲月感，它就是要體現一種不完美、品質粗糙、簡單樸實的樣子，與華貴、富麗相反，侘的概念就是貧困、簡素，創造出恬靜、閑寂的世界。
織田信長與豐臣秀吉都收集了大量茶具，看似沉迷于茶湯，實際上并沒有開創出獨特的境界。日本出產銀和銅，尊貴的金屬卻是黃金，豐臣秀吉設立在天守閣里面的黃金茶室里，天花板、墻壁、茶具都是由黃金制造的，這才是豐臣秀吉所處的桃山時代的風格。請人喝侘茶主要為的是邀請各界商人交流，在他們死后商人依舊引領茶湯文化，發展出了一種截然不同的風格。但在那個時期，新形式的武家勢力是被商人接納為同伴的，天王寺屋宗甚至還進入了豐臣秀吉政權內部，豐臣秀吉修建天守閣時期商人也發揮了很大的作用，他們不再像封建時代那樣服徭役，無償為政府服務了。
大阪靠近海邊，若是運送木材，從山里運到港口，然后水路運輸即可，十分方便。但豐臣秀吉卻偏偏要人從遙遠的東北走陸路，以極高的運費送到大阪城。這樣做讓承擔物流的富豪們發了筆大財，同時也讓他們與這條線路上的運輸業者聯系起來，建立起覆蓋全國的物流系統，有一大批人成長為富豪，并且有效控制這條陸上物流線路就是從豐臣秀吉政權開始的。
在豐臣秀吉統一日本之前，因為中央政權的管控力不夠，乘坐八幡船出海的日本海盜完全是一種失控的狀態，等到豐臣秀吉統一日本后立即下令禁止八幡船和海盜行為，不只是海盜的存在不利于商業發展，還會有礙他的“宏圖偉業”。
他的夢想是打下BJ后住在寧波，以寧波為中心可以去攻打印度，然后實現新的東亞秩序。