介螭垂頭喪氣，重新坐回地上“我叫介螭，我是我娘的兒子”
這不廢話么
楚清胳膊緊了緊。
介螭老娘“你松開我，我替他說，這個費勁呀”
是家長不讓孩子主動去做事嗎不是，多半是因為家長看不下眼，才會替孩子做一切。
也行。
楚清反轉一下胳膊，把介螭老娘轉到身前，不過小臂依舊卡在她脖子底下，火把湊得近了些“說”
介螭老娘操著一嘴山東腔“別嫌我老太太嘮叨，因為這話要從頭說起我呢，叫夏楚，是孔圣人鞭策弟子的家伙什兒”
楚清
毛都豎起來了有沒有
夏楚，孔子
楚清眼睛瞪得像銅鈴“嘛玩兒你再說一遍”
夏楚“你總聽過夏楚二物，收其威也吧當年，要不是有我在，孔圣人未必打得贏子路”
這都什么跟什么
夏楚“孔圣人與子路，身高差不多，體重差不多，年齡差距也不大，就差九歲，兩人都是暴脾氣，尤其子路，一言不合就動粗
有一回，子路說君子之行，非常而至，問孔圣人子何為也孔圣人就說了句君子之行，有所不為也，就被子路輪著大棍子給趕出家門
自那之后，孔圣人多了心眼兒，對于不太聽話的學生，批評教育未必管用，大棒加荊條，方可震懾；
后來孔圣人回家砍了根楸木棒子，又割了些荊條備著，不過一直也沒用上；
等收了子路當學生后，子路再有犯渾的時候，孔子就大棒加荊條地收拾他
夏楚，夏是榎的變體，就是楸木，楚，是荊條，因為孔圣人的大棒和荊條總放在一處，受圣人熏陶，久而久之有了靈性，凝結出我。”
楚清倒抽一口冷氣，不覺中松開了禁錮夏楚的胳膊“你果真不是人那你兒子也不是人不是人你怎么生的兒子”
夏楚就勢坐在地上回氣兒，說“因我成靈，天下楸木和荊條皆歸附于我，為我族親；
后來佛教傳入華夏，為眾多人信奉，為在華夏發展，其教義與孔圣人的主張進行融合，包括訓誡弟子的辦法，也沿用了孔子的大棒加荊條；
后來佛教戒師為了使用方便你也知道，不是每個人都有孔圣人能舉國門之關的武力；
所以他們把楸木削成兩塊長方形小木，一仰一俯，仰木在下稍大，用俯木敲擊發聲，就是最早的戒尺；
儒、釋兩派的熏陶使之成靈，因最早傳承于我，又是我族中楸木，便尊我為母；
我兒叫介螭，是他故意用了諧音，還有，他覺得螭龍也是山林異氣所生，又擅儲水；
我們這些木頭年頭越久越干燥，怕火，所以能滅火的螭就顯得很有本事，也是這小子偷摸想表達不服老娘管教的意思”
介螭叫屈“我不是我沒有娘哎，不帶這么冤枉人的就是個名字而已，干嘛那么較真
以前我還說我叫勉呢，那時候你咋不反對”
注“每臨大事有靜氣，不信今時無古賢”，出自翁同龢的一副對聯。
翁同龢咸豐六年1856年狀元，歷任戶部、工部尚書、軍機大臣兼總理各國事務衙門大臣。先后擔任清同治、光緒兩代帝師。
冷知識龢，這字讀hé。
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fo。fo，，