傷寒前二日的治療，華佗和張仲景看法相似，都認為病在皮膚之間，通過發汗可以治愈。
但怎么發汗，發汗要注意什么，一個不小心就是容易爭吵的點。
比如華佗遵循古方，依照時令制作丸散劑。
“冬及始春大寒以服丹藥，春至夏秋，乃熱月氣躁宜服六物青散，若丸藥為成，可以柴胡數兩，病發時煎服。”
其中華佗提出的六物青散，參考自秦代崔文子“作黃散赤丸“并再次基礎上改良，行解散依據自武威漢代醫簡的“魯氏青行解解腹方”同做略微改良。
前者多放細辛，而后者多附子。
此一方張仲景同樣知曉，算是漢代比較知名的解散放了。
不過知道不帶表會用。
發汗也不是一件簡單的事情。
華佗講究“汗一發即愈，不解者，當止，勿復發汗。”
對于華佗提出的論點，張仲景在傷寒雜病論中所做的麻黃湯，是很好的典型。
就在華佗以為張仲景會認可自己的觀點時，張仲景卻提出“因先觀其脈癥，知犯何逆，隨證而治，脈沉或不查病者，其病以積日在身，非發汗可治，當脈診隨其疾而治，病重者汗男發著，雖言一日三服，病為解，可促半日三服，由為解，知為病相阻，由可服藥，至汗出。”
張仲景的話，就是知道病還在，就別那么死板，一劑湯藥下去就不喝藥了，靈活點，在喝點藥。
張仲景的話在理，華佗可以接受，甚至覺得本就該是這個理啊
他說汗一發而愈，是指病人出汗了，病就好了，沒出汗當然要喝了，這點上他們應該沒什么可辯駁的。
但轉念又一想，華佗又覺得自己想當然了一些。
他知道這個理，是因為他行醫多年，所遇病人無數，自然知道如何把握計量。
可如果是新學醫或學醫不精，只會照本搬科者，他們便無法辨別其中的藥理，若是一劑藥下去，汗沒出病沒好，他們卻不敢在下藥，面對病癥便只能束手無策。
這也不是華佗想看見的。
尤其是在第二日，華佗帶著新收的徒兒去行醫時，復問對方“若神丹丸以下，汗不出，當如何。”
對方吶吶不出聲時，華佗是意識到，自己這徒兒離出師，還有很長一段路要走。
但大家不都是，這樣過來的嗎
學醫者多是跟著師傅多學，多看多問，在診治無數病人后，自然會不在拘泥于醫書之上的病癥。
畢竟病人也不會照著書生病。
華佗在沉思的同時，也留了個心眼。
在下次論證的時候，把新收的幾個小徒弟都帶上了，讓他們一起聽聽張仲景的觀點。
華佗治病講究寒、時行、虛煩三證在，治療傷寒時分為四法汗、吐、下、清，偶爾靈活輔以水膏等法。
而張仲景在華佗的基礎上，更加細化的病癥的分類，將病癥分為傷寒、溫病、中風三大綱，又依次論證了風溫、風濕、中暍等證，還提出了八法，對于發汗藥的選用也更加溫和，防止大劑量的藥對病人誤傷。
也正是把這一切掰開了講，靈活的根據病癥用藥，一下子讓小徒弟，理解了病情的關鍵。
對癥
簡簡單單兩個在，卻是要一個醫者，行醫數載才能明白的道理。
有時候甚至你讓這些醫者說，他們也是說不懂道不明這些理的，華佗就是一個很好的例子。
他數日為候，以時間長短教導徒弟用藥。
用的藥也是遵循古法，不乏毒物以毒攻毒。
但這樣的計量，華佗行醫多年資質聰慧，用起來得心應手，自然沒有后顧之憂。
可徒弟為初學者，師傅怎么教導他就怎么學，師傅怎么用藥，他就怎么用藥。