若是跟在華佗身邊直到成熟出師還好，要是中途離去，有良心敢質疑著的，說不定日后還能根據行醫的經驗糾正過來，膽子小一點注重權威的不知日后會是和光景。
正是相同了這一點，華佗才對張仲景的辨證六經，心服口服。
他的醫術近用損人，后人為可學，張仲景的醫術以癥治人，后人可學。
正是此時，華佗也恍然，原來所謂的根據臨床癥狀診斷病人是此事。
不過認可歸認可，辯論賽結束后，華佗和張仲景的討論依然在，除開汗，他們還有吐、火、水法對于傷寒的治療可以討論。
其中關于傷寒的治療，他們在方法上達到了驚人的一致，不過執行上稍有不同。
由于已經相熟，二人就不在“矜持”時常吵的唾沫橫飛，要不是二人的徒弟拉著，東漢末年充沛的武德，也不是不能上演一下。
不過好在醫家、墨家等實踐學派和存學術論學派還是不同的，他們講究實踐出真理。
在張仲景和華佗紛紛下場為病人治病。
華佗以摩膏火炙、汗、下同用合治療病人
張仲景以火摩身體，酒服如杏核一枚，認為兩病必有先后，當發表攻表，發里攻里，以急癥著為先
當然二者都是當代神醫，經過二人之手，盡管用的藥和方法都不一樣。
病人卻都痊愈了。
雙方自然是平手，師傅比完就到徒弟。
由兩人徒弟負責的病人，相比起師傅運用高超的醫術，使病人恢復的又快又好，他兩就有點差強人意了。
張仲景的徒兒還好，病人病程雖然久，可病好歹治好了，華佗的徒弟雖遵照著，華佗的教導治病。
但還是缺乏經驗，里癥表治，只是治療到了病人的皮毛，病癥尚未去除，即使表面上看起來好了，但還隨時有復發的可能性。
自此華佗在心里發誓，按自己的教法，出師之前，徒弟決不能放跑了，不然就是霍霍人啊
在無數次的醫術討論之中，華佗和張仲景足見學習到了對方醫術的精妙之處，不由得感慨“既生我，又生君，實乃人生大幸。”
遂引為知己。
又在不斷的探討醫術的過程中，通過反復試驗的實驗，二人合力調配出了，汞合金的配方。
制作出了一款，用汞最少，計量即使出事也不足以致命的汞合金。
美中不足的是，關于如何填牙、如何將牙蛀掏出，如何避免天幕提到空隙，會產生齲齒的方法，尚且還需要討論。
不過在長沙呆了許久華佗，最終還是，閑不住，在藥做好后就決定，繼續去云游天下，為天下的百姓治病。
臨走前，華佗學走了六經辨證后，也將自己的畢生所學交予張仲景，并囑咐他可將之傳給認可的人。
張仲景得了書，感慨萬分。
雖然他們都不是吝嗇于，傳授自己所學之人。
但這個時代，一門學說、一門手藝是需要經過千錘百煉，如傳家寶一樣的東西。
除非到了臨死前，不然都不會輕易托付給外人。
一是因為不確定，還有沒有需要補充的內容。
二也是因為傳承，想要選取一個符合心意，能學會自己所學的弟子，再將這一切傳授出去。
不然書傳下去了，對方所學也只是十之一二，未免可惜。
正是知道畢生所學，是何等珍貴之物。
張仲景才會萬分感激，華佗這是十分信賴他的人品，才會將一切托付給他啊
這樣一個人，未來怎么就給曹操所殺。
提起曹操，張仲景就面露嫌惡，對于這個屠城挾帝的人，未來還殺了自己知己的華佗人，他自然是沒有半點好感的。，n，