陛下提及，李樂心都提到嗓子眼上了，好好的一個文溯閣落成，反倒成了壞事，好在，陛下沒有怪罪。
一進文溯閣，朱翊鈞就注意到了兩幅畫像，一副是伊尹，一副是傅說，這兩個都是商朝的臣子。
商湯伐夏救民，可是古圣之一，連儒家都不會否認商湯，而伊尹是商湯最重要的謀士，在商湯病逝后，伊尹廢太甲，讓太甲悔過后，把王位還給了太甲，輔弼興治，讓商鼎盛了起來。
而傅說，是武丁中興最重要的謀臣，武丁的伯父和父親在位的時候，殷商就已經非常衰弱了，甚至是有滅亡的可能，在傅說的輔佐下，才完成了中興。
“為何是這兩位？”朱翊鈞站在兩幅畫像前，有些奇怪的問道。
“回陛下，伊尹是有莘國君的奴隸，傅說則是傅巖筑墻之奴隸，彼時傅說沒有姓氏，得武丁賜姓氏，才有了傅氏。”李樂面色嚴肅的說道：“二位都是奴隸出身，但都成了國之重臣。”
“放在文溯閣，則是希望這里可以成為大明的有莘之野與傅巖之地。”
伊尹和傅說都是奴隸，但他們并不是目不識丁，不明事理之人，相傳二人在有莘之野耕種與傅巖之地筑城的時候，在庠和序讀了書，明白了道理。
學、庠、序，是商朝的學校，學分為了右學與瞽宗，和后來的國子監一樣，而庠則是思想教育學校，也就是后來的儒學堂，序則是軍事教育學校，也就是武學。
從甲骨文的卜辭記錄中看，有不少是與教育相關的卜辭，學制，在商朝的時候已經趨于成熟了，而且連奴隸也有可能接受教育。
最讓士大夫感到難受的是，商朝的學、庠、序教授的內容，有戎、禮、樂、書、數，這幾乎和周禮所說的君子六藝幾乎一模一樣，就是把戎拆為了射和御，就組成了君子六藝。
這更是商周同源的證據之一。
更證明來《周禮》是周公個人奮斗的結果，并不是所謂的堯舜禹三代之上的禮法，這對動輒法三代之上的儒學士而言，是神圣性瓦解的證據。
“有教無類。”朱翊鈞抬頭看到了文溯閣的匾額。
伊尹和傅說的畫像掛在入門兩側，其實就是為了實現這個目標，有教無類。
文溯閣藏書三十多萬卷，其中珍槧善本8萬多卷，這里面的藏書，所有非珍槧善本，全都對所有民眾開放。
只要是大明人，都可以走進這里讀書，而珍槧善本可以購買抄本，但要等抄書的時間。
可以外借書籍，但是必須要有抵押物，才能帶走，在文溯閣里看書，是完全免費的。
故意損壞書籍，會被坐罪，輕則勞役，重則流放，放火會被斬首示眾，連坐親族被流放。
文溯閣，是公共性和開放性兼具的圖書館。
這并非松江府首創，也不是大明萬歷維新的新東西，而是宋制。
宋朝的時候，朝廷設有昭文館、集賢館、史館三館，對朝中大臣和所有進士開放，可以進入查閱；
地方上，如資州的聚書樓與博雅堂，建康府的紬書閣，慶元府的重樓，揚州的藏書樓等等，都是允許地方士子進入借閱。
而這些士子們讀書，需要承擔的任務是：每年七月初七，在‘曝書會’這天，走進書樓，將書籍搬運到室外晾曬，除濕防霉、驅蟲防蛀。
一些書樓藏書廣眾，有的時間甚至需要兩三個月的時間才能曬完。