“墨家不僅僅是一個學派，他還有一個非常強悍的武裝組織。”
“這些墨家子弟以領袖的命令是從，在戰亂年代，他們有市場。”
“但到了天下一統后，這種組織對統治者來說是巨大的威脅，墨家必然遭到打壓。”
“第四，精神要求太高。”
“墨家學派要求弟子嚴以律己，衣如囚，食如丐，剛興起時或許能吸引許多人。”
“但隨著時間的推移，理想主義的光芒退去，許多弟子被物欲橫流所引誘，傳承人則越來越少。”
“不是墨子要求太高，而是社會發展沒有到那一步，墨子太超前了。”
“第五，競爭對手的侵蝕。”
“在先秦時期，墨家思想特立獨行，和儒家、法家格格不入。”
“因此，無論是以法家治國的秦國，還是獨尊儒術的漢朝，墨家勢必遭到排擠。”
“尤其在漢武帝之后，儒家被確定為天下正統。”
“外儒內法成為統治者普遍采用的工具，墨家這個老對手就更沒有生存空間了。”
劉徹墨家的思想主張并不能被各朝的帝王接納，最終銷聲匿跡也就不足為奇了。
墨家與儒家在思想上的分歧，就注定了墨家走不長遠。
首先一個，就是天命。
比起儒家的相關思想來，墨家主張非命。
即不相信命運，富貴與貧賤更不是上天注定。
門第貴族組成的秩序，就此被非命打的粉碎。
而從非命引申開來的，就是墨子的尚賢主張。
所謂統治者，應當由老百姓來選擇他們心目中的賢。
甚至哪怕是手工業者與農民，只要有才能，就應當被推舉。
而更顛覆的是，尚賢就連統治者也沒有放過。
所謂高高在上的天子，在墨子看來，也可以由老百姓來選擇。
各級官員可以尚賢，天子也可以尚賢。
這新穎的主張，儼然挑戰著當時的等級制度，被君王打壓也就在情理之中了。
而比起這一類顛覆理念的政治主張，墨子與儒家更對立的，還有三表法的哲學理念。
在認識事物的問題上，墨子提出了三表觀念。
即歷史經驗，所見所聞，國家百姓利益。
任何一件事物，都要以這樣的標準來考評。
諸子百家種種政治主張，面對這三表，自然針尖對麥芒。
而在墨子的身后，后期的墨家，更把墨子的三表論進一步深化。
在事物的論證上，墨家發展出了推理模式。
也就是通過假設，比喻，推理，類比等方法，獲取事物的真相。
這全新的思維模式，對于后世中華文明的發展來說，都是悄然的助推。
然而，放在當前的時代，這樣的墨家，卻注定不會被他這樣的統治者接受。
比起儒家的理念來，墨家恰恰站在了君王統治的對立面。
特別是當大一統的國家政權建立后，獨尊儒術成為了主流，墨家的空間自然也越來越狹窄。
不過話又說回來，既然他已經知道了科學的重要性。
對于墨子的思想主張可以棄之不用，但墨子的科學成就卻可以繼承下來。請牢記收藏,網址最新最快無防盜免費找書加書可加qq群952868558</p>