“齊景公很欣賞孔子，想要賜給他土地。”
“但晏子認為不能委政于孔子，他認為孔子以禮教改造民俗的理念不適合百姓。”
“齊國大夫此后想要加害孔子，孔子向齊景公求救。”
“齊景公說自己老了，并沒有保護孔子的意思，孔子遂離開齊國返回魯國。”
蘇晨當著各朝古人的面講述孔子的事跡，得到了孔子弟子們的高度贊揚。
在他們這些弟子眼中，老師孔子就是圣人，甚至強于古代的賢君堯舜。
不過盡管他們極度推崇老師孔子，但春秋戰國時期的思想家卻對孔子褒貶不一。
晏子：孔子的繁文縟節，禮儀制度，百姓窮盡一生都學不完，用這個來移風易俗不切實際，而且有諸多禮節耗費財物，削弱國家財力。
他對孔子并不感冒，在他看來，孔子恢復禮教以教化人民的政治主張并不適合當前的實際情況。
墨子：孔子的人品不行，他和弟子懷疑舜和周公，是心術不正的體現。
孔子鼓動田常作亂，而在危難時猶如饑不擇食一般胡亂選擇君主，他是非常看不上的。
況且在他看來，孔子為代表的儒生表面上講求仁義，但是實際上鼓勵叛亂危害天下。
韓非子：孔子固然圣賢，但也并非沒有過錯的地方。
他是認可孔子是賢明的人才，完全可以和管仲、伍子胥相提并論。
但他同時認為，孔子一些言論有自相矛盾的地方，屬于亡國之言。
荀子：孔子是集大成的圣人，是出類拔萃的杰出人物。
他作為儒家的代表人物，自然給予孔子高度的評價。
他對孔子的推崇，完全是發自內心的。
孔子是當時的大儒，即便住在破舊的房子里，王公大臣也無法與之爭名。
老子：孔子是我遇到的最有智慧的賢人。
他雖然是周王朝的柱下史，不是什么大官，但他的學問與知識卻廣受人們的稱贊。
也正因如此，孔子專門前來拜訪他。
這次拜訪，他和孔子進行了一番對話，并在分離的時候給孔子一些臨別贈言。
他聽說富貴的人會送錢財給別人，而知仁義的人只送給別人有益的贈言。
他不是富貴的人，人們都說他是一個仁義之人，所以他從仁義之人的角度送了孔子贈言。
第一，不要以為自己聰明，就喜歡議論別人。
第二，不要以為自己知識廣博，又善于辯論，就揭發別人的短處。
第三，作為父親的兒子，不要只顧著自己的想法，作為國君的大臣，也不要只顧著自己的想法。
能做到這三條，就不會危害別人，也不會使自己受害。
除此之外，他還對孔子說了道家關于人生與社會的見解，讓孔子受益匪淺。
劉徹：在經歷了早期的黃老之術思想統治后，朕采用董仲舒獨尊儒術的主張，將孔子的地位拔高。
為了加強思想統治，董仲舒將孔子塑造為先知，將其形象神圣化。
甚至董仲舒將孔子作春秋的動機解釋為受命于天，傳達天意，進而將孔子定義為有圣人之實而無帝王之名的素王。
對于董仲舒的這些做法，他是非常贊成的。
孔子的社會影響力極大，用來治國理政再好不過。
秦朝雖然推行以吏為師，以嚴刑峻法治國的理念，但孔子在社會中的地位依舊很高。
當秦始皇焚書坑儒時，扶蘇就說過諸生皆誦法孔子，害怕秦始皇用嚴刑峻法懲罰儒生會導致天下不安。