“公孫龍說如果你到馬廄里去取馬，黑馬與黃馬都是你取的對象。”
“如果你只取白馬，那么黃馬與黑馬就不是你取的對象。”
“取馬的時候，黃馬和黑馬都來了，他們可以看成一樣。”
“姑且說作有馬，而不可以說作白馬，可見白馬不是馬的道理就很明白了。”
“在公孫龍看來，白馬的概念是非常具體的，馬的概念是非常抽象的。”
“然而常識的判斷卻是非常矛盾的，白馬是馬。”
“這等于說，具體的白馬是抽象的馬。”
“如果把他的這個哲學命題詮釋一番，則應讀作具體的馬不是抽象的馬，具體的事物不是抽象的事物。”
“由此可以看出，白馬非馬這個哲學命題的提出，標志著人類認識能力的提高，已經注意到了具體與抽象、個別與一般、個性與共性的關系問題。”
“公孫龍首次提出這樣的問題，為哲學增添了新的范疇。”
“其提出的哲學觀點遠遠超過他所處時代人們的認知水平，這是他的觀點不被諸子百家所理解的原因。”
韓非子：諸子各家普遍認為公孫龍為詭辯，又似乎無法在辯論中勝出。
公孫龍的這段話，每一句分開看都是對的，讓人無法反駁。
但是由這些正確的話推導出的結論，卻違背了世人的一般認知。
在不能承認卻也無力辯駁之后，世人就給公孫龍安上了一個詭辯的頭銜。
公孫龍的辯駁能力之強，就連孔子的后人都無法反駁。
有一次孔子的六世孫孔穿路過趙國，專程到平原君處找公孫龍辯論。
孔穿一上來就說公孫龍道義高尚，早就想要成為其弟子，只是不能同意白馬非馬的學說。
只要公孫龍放棄這個說法，他就請求做對方的弟子。
公孫龍反駁自己之所以出名，只是由于白馬非馬的學說罷了。
現在要他放棄它，就沒有什么可教的了。
接著公孫龍又批評孔穿的求學態度，想拜別人為師的人，總是因為智力和學術不如別人。
現在要他放棄自己的學說，這是先來教他，而后才拜他為師，這是錯誤的。
隨后公孫龍又引經據典，白馬非馬的說法，也是孔子所贊同的。
當年楚王曾經張開弓裝上箭，在云夢的場圃打獵，結果把弓弄丟了。
隨從們請求去找。楚王卻說不用了。
楚國人丟了弓，楚國人撿到了，又何必尋找呢。
孔子聽到后卻說，楚王的仁義還沒有做到家。
應該說人丟了弓，人撿了去就是了，何必要說楚國呢。
公孫龍認為照這樣說，孔子是把楚人和人區別開來的。
世人肯定孔子把楚人和人區別開來的說法，卻否定他把白馬與馬區別開來的說法，這是錯誤的。
最后公孫龍又總結，孔穿遵奉儒家的學術，卻反對孔子所贊同的觀點。
想要跟他學習，又叫他放棄所要教的東西。
這樣即使有一百個他這樣的人，也根本無法做孔穿的老師。
孔穿聽完之后，被辯駁得啞口無言。
“公孫龍在他的著作公孫龍子堅白論中舉了一塊堅硬的白色石頭例子，用來詮釋堅白石理論。”