雖然蘭荷這一脈被稱之為“請神”“請仙”一脈，但是，和正一道用三壇兵馬的手段想起，面對下壇兵馬是強制的驅使，面對中壇兵馬是有商有量的敕令，而面對上壇兵馬若是恭恭敬敬的請。
請神，請仙也是如此，面對天上的神只，尤其是正神，自然是恭恭敬敬的請了，供果貢品擺的高高的，香火給的足足的，把仙神的神念和力量從天上請下來。
面對中壇兵馬，也就是各種地府的陰差，鬼神，還有各種仙家，就要用祖師爺的名號敕令，不過貢品也得給好，不能糊弄就是了。
面對下壇兵馬，普通的孤魂野鬼就是以法力，用科儀將祂們抓回來，直接以大神通，大法力鎮壓，驅使，貢品那是愿意就給一點，不愿意就算了。
不過，如果法師和這些下壇兵馬不想做一錘子買賣，那貢品肯定是應該給夠的，萬一就是臨時召喚過來，辦點事，自然是無所謂咯。端看法師的人品怎么樣講究點的給點香火，不講究的，用完就扔。
而請神，請仙一脈也是如此，“巫道”請天神地只這種正神，尤其是各位象征著天地某一種大道，某一種規則，某一種現象的先天神圣，先天神只自然是恭恭敬敬，供奉給的足足的。
如果請的是各種修為沒那么高，位格也沒那么高的，比如說天庭各部的天兵天將，地府各殿的鬼神鬼差，供奉差不多，過得去也就行了。
而各種山中精靈，和各種祖先靈，雖然也有供奉，也經過了“談判”“溝通”，但是真正用起來的時候，所謂的“請”幾乎就是強行的“驅使”了。
不過，一般而言，還是那個道理，在巫師們不想做一錘子買賣的時候，至少是在不著急的的時候，都會恭敬一些，要是真的著急了，大都會用契約強行請人。
當然，這是對普通的道士和巫師來說的，對于某些強大的道士和巫師，比如說張道陵而言，憑借著身份和修為，他能夠將洪荒本源世界之中絕大多數的神只強行請過來。
不然，那枚陽平治都功印號令鬼神的名頭哪里來的號令鬼神，說的可不是“鬼神”而是“鬼、神”，三界之內，無論上下幾乎都在陽平治都功印的召喚范圍之中，因為陽平治都功印不只是區區一件法器，靈寶，而是神仙道的象征之一，代表著神仙道的至寶之一，上面加持著神仙道的氣運。
而蘭荷手里的“通神鼓”本就是“通神”的，這個神也并不只是神只，而是精神，是靈性，一切有靈性的生命都在“通”的范圍之中，“通神”本就上古人族巫師之道的根基之一。
如今上古巫師之道沒落，巫師之道的通靈之法被眾多大神通者瓜分，神仙道之玄妙就是其一。
而楊牧玄這通靈，通神之法名為“請仙”“請神”也是仙道的分支之一，通神鼓被加持了仙道這一脈分支的氣運，自然有了無窮玄妙。
更別說蘭荷本身就是神，在香火，信仰之力的加持之下，請神之法更顯威能，且蘭荷體內本就就躺著三江苗族的血脈，三江苗族本就是當年蚩尤部落的后裔，而蚩尤部落的成分乃是上古巫族和人族的混血，雖然蚩尤在和黃帝之爭中落敗，卻也被奉為人族兵主，是最初的戰神之一，被稱之為洪荒人族文明三位先祖之一，與炎黃二帝同尊。
巫族是“巫師之道”的源頭，大神通者們化身祖巫，舍棄了一切靈寶和秘法，神通，只留下了最純粹的以自身大道溝通天地的力量，這就是巫之道的雛形。
后來人族與巫族交流，人族吸收了巫族關于“巫道”的玄妙，以“巫道”為根基，創造了最初的祖夏和皇商兩大仙朝時代。
而城隍便是人族以巫道供奉的祖先靈、守護神衍化而來的，再加上雖然稀薄卻真實存在的巫族血脈，還有蘭荷手中那象征著仙道“請神”“請仙”一脈的傳承至寶通神鼓，三種力量合一，讓蘭荷硬生生的把在神域之中躲著的六葬菩薩“請”了下來。
六葬菩薩不過是一個邪神而已，沒有至高天庭敕封，沒有幽冥地府的認可，甚至于連地府的臨時工都算不上，如此存在，哪怕是“神”，位格卻也不比蘭荷手下的仙家精靈們強多少。