“嘖……”白蓮僧人咂了咂舌：“那也不行，你總得搞一個出來，不然，你想搶我的c位嗎？”
c位，也就是所謂的中心位，這在普通人之間顯得重要，在修行者組織之中也顯得極為重要。
比如說三清道祖之中，誰坐在中心位就意味著誰是老大哥，而著名的佛門組合之中，西方三圣，東方三圣，華嚴三圣等，坐在中間的大多是佛陀，山兩邊的稱之為脅侍菩薩。
脅侍菩薩修為并不低，實際上在某些組合之中，脅侍菩薩的修為比起中間端坐的佛陀的修為還要高一些，但是，修為再高，在這個組合之中終究還是要以菩薩身顯化的。
雖然在佛門，羅漢，菩薩，佛陀三種果位沒有上下高低之分，只是覺悟的方式不同，比如說羅漢為自覺者，菩薩為他覺者，而佛陀為覺行圓滿者，這三種感悟沒有什么差別，與太乙，大羅和混元三種道果的存在方式類似，但是，在凡人眼中，就如同太乙比不上大羅與混元，而大羅也比不上混元一樣，羅漢就是比不上菩薩與佛陀，而菩薩就是比不上佛陀。
不止如此，實際上在最開始的時候，坐在左右中間也沒有這么多的差別，但是隨著儒家的禮在人族推行，乃至于向著其他種族推廣，左中右的座位也出現了一定的說法。
在這種慣性思維之下，凡人的信仰終究還是通過神道影響到了諸多仙神組合的風氣，仙神組合之中也出現了“中心位”“c位”的說法。
神道還好說，畢竟神道之中總會出現主神，輔神的說法，但是仙，佛的組合哪里會有“先后”“主從”之說？
但是，絕大多數的仙神組合都是要面向凡人，面向普通人傳播信仰，固定認知從而讓組合更加緊密，這種風氣就慢慢的變成了風尚，再加上，眾多大神通者，乃至于更強的存在確實在爭那一口氣，故而……
而作為“老大”“主神”自然是可以特立獨行一些的，比如說兩邊站著祂坐著，兩邊坐著同樣的坐騎或是法器，而老大，主神卻可以坐著形象更為霸氣，威武的坐騎或者法器。
正如白蓮花所說，祂和冥河老祖一人一座蓮臺，就秦玄自己沒有蓮臺可坐，到時候以組合的方式出門的時候，為了對稱，秦玄豈不是要走在中間？
若是再把他第二本尊那棵先天靈根放置在背后，不管他們兩個座下蓮臺比太玄寶樹高級多少，都不妨礙別人把秦玄當成主角。
冥河老祖也就罷了，但是白蓮花這么愛出風頭的人怎么可能把這個位置讓給秦玄呢？
故而，在進入藤屋看見李牧玄之后，就開始通過李牧玄勸說秦玄趕緊找個蓮花座駕。
“那就這座唄。”李牧玄開口說道。
“不行！你這個七彩的，我們兩個純色的，豈不還是你特殊？”白蓮花再次否定道。