至于兩晉時期相當完備的除夕習俗，一方面與門閥權貴地位的空前提高有關，競相標榜顯名士風流。一方面也是因為對巫蠱的畏懼逐漸淡去，權貴們需要一個相對溫和且能鞏固家族凝聚力的慶賀儀式。
不過直至宋代，這種儀式就變得更加簡單了，去街上看看儺戲，然后回家將準備的食物全都擺上。
入夜后再舉著油燈將家里的邊邊角角都照一遍以求驅鬼，最終和家人守歲至天亮。
這就是宋代一個普通人的守歲流程，也稱“照虛耗”或熬歲。
不過相較來說，宋代普通人的除夕更看重的還是團圓這個屬性。
從先秦的驗傳出鄉到唐朝的碟文過所，農奴莊園經濟逐漸沒落，地主施加于百姓的枷鎖逐漸松動，普通人遠行也相對來說越來越容易。
宋代經歷了五代十國后正式變成了完全的封建租佃制經濟，百姓得以遷徙自由，客觀上來說確實促進了經濟和文化的繁榮，現代有人稱宋為近代曙光也確實有幾分道理。
這種情況下使得宋人在國土面積遠低于漢唐的情況下，普通人的行動范圍卻又遠超漢唐，最終使得除夕也帶上了團圓的意味。
可惜的是，明清雖然在法律上延續宋代開創的翻異別勘和鞫讞分司制度，在權職分離基礎上完善出了三司會審、九卿圓審、朝審、熱審及大審等制，但朱元璋反而弄出了路引這個東西。
務農不出鄉，作息不出里，路引制度再次將百姓牢牢摁在了一畝三分地上。
大概也是因為限制了平民的活力，明清的除夕和新年慶賀只是在宋的基礎上做了延伸，并無特別新意。
而要說整個地球辭舊迎新慶賀之盛大，當首推現代的中國春節了。
孔明龐統等人精神一振。
相較于其他來說，他們更加在意的還是這千年來的制度變遷。
沒辦法，那宋能以漢唐為鑒，唐也能看著四百年漢史規正錯漏，可咱大漢四百年來那純粹是摸著石頭過河了屬于是。
幾個掛軍師職的人此前有空時，聊的最多的反而是門閥大姓興衰。
因為從那幾百年的變化中，權利結構演變，中央對地方管制的加深，賦稅更完善的制定收取之法等等，都能窺一斑而試補全其貌。
不過或許是因為思維慣性，此前聊起來也多是談及王侯公卿事，直至這關于路引的詬病，才讓他們再一次換了個角度來看這唐宋。
“莊園制經濟變租佃制經濟”龐統自語。
“活百姓便是活社稷”孔明對于如今長安所興舉措更加堅定不移。
“翻異別勘、鞫讞分司、三司會審”
法正喃喃自語重復著這幾個不太易懂的字。
他通曉漢律有所研究，但單憑這幾個字又很難揣測出什么，因此第一時間反倒是有點想念張松劉巴了，相信兩人若在應有不同見解。
不過或許能與這魯子敬聊聊法正瞄了一眼旁邊同樣若有所思的魯肅。
法正還記得這魯肅的身后贊譽，稱其威恩大行，有賞罰分明公正無私之意。
既然如此，說不定在權職之道和律法上也有獨到見解
本章完請牢記收藏,網址最新最快無防盜免費閱讀</p>