同時記得清楚的還有后世對其的評價，稱賀卡直至后世依然還有用到。
與正月初一不同，正月十五基本可以說是追求“文化融合一統”的漢武帝所親手“捏”出來的。
學說上武帝“罷黜百家獨尊儒術”，而在神道祭祀武帝也開始倡導“獨尊太一神”。
西漢時道教尚未形成，當時祭祀的對象除了三皇五帝外還有的就是山川河岳諸神，缺乏一個統一至上神的觀念。
而在“獨尊太一神”這個流程上，漢武帝也可以說是輕車熟路。
先是有方士跳出來稱太一有多厲害，得到武帝嘉許，打破了先秦時的天帝神觀念，開始正式立壇祭祀。
隨后還沒幾年呢，河東就挖出了一個古鼎祥瑞，而且很巧的是這個鼎上刻的就是太一輔佐五帝的景象。
接下來的兩年時間里漢武帝大搞祭祀，甚至在封禪泰山時采用的也是祭太一神之禮，正式將太一捏成了漢王朝的至高神。
同時，在太初歷中，武帝也親自指定正月十五是祭祀太一的日子，于甘泉宮燃燈至天明，為祭祀禮節，民間也開始效仿。
從這里看，后來武則天大搞祥瑞這套玩法，很難說到底從劉徹這兒取了多少經，水平上差遠了。
后來到了東漢，太平經這個造反指導綱領被逐漸完善，桓帝時道家的天才人物張道陵首次提出了“三元節”的說法，即“天官賜福，地官赦罪，水官解厄”，并分別指定了祭祀時間，內核邏輯其實跟后來張角的符水有點類似，都是通過禳神驅厄來蠱惑民心。
而眾所周知，宗教向來都是擅長蹭熱度的，最早的道教也不例外，而其中的“天官”也就順理成章的成了大漢太一神的指代。
劉徹指定的祭祀太一的日子，隨著漢朝的消亡，經過南北朝的演化，也就自然而然得名上元節。
南北朝之后，隋朝便已經有了過上元節的傳統，等到唐朝更進一步畢竟“眾所周知”，李唐皇室是道家老子的后代嘛，也因此上元節就成了唐朝的法定節假日。
雖然變成了上元節，但漢武帝親自制定的祭祀太一神的方法還是流傳了下來，即“燃燈”。
而這種過節方法，對唐朝人來說那可太受歡迎了，畢竟你不可能在白天燃燈，而在晚上過節的話，宵禁的禁令也就被順理成章的暫時取消，百姓得以徹夜狂歡，這在宋之前的古代是很難以想象的。
另外，上元節能在唐朝極盡流行，除了因為處于元旦之后可以讓所有人盡情釋放壓力之外這個因素外，更的原因還是因為它是唐朝實際意義上的情人節。
上元開，宵禁解，男女相約，百無禁忌，這便是唐朝上元節的真實情景。
舊唐書記載，神龍政變四年后的上元節，李顯和韋后微服私訪溜到長安市井看“燒燈”。
為了昭顯天恩，李顯額外敕令放宮女數千夜游縱觀，結果沒想到的是，等到天亮時重新查驗宮女人數反而有很大缺口。
李顯遣驍騎追查，最終查明是不少宮女在上元節當晚便與宮外的少年墜入愛河，最終選擇與如意郎君“陰通逃逸不還”，也就是俗稱的私奔。
后來宋朝時，上元節的情人節屬性愈發明顯。
比如歐陽修寫的“去年元夜時，花市燈如晝。月上柳梢頭，人約黃昏后”就把男女約會之景寫的清清楚楚。
辛棄疾那首膾炙人口的“眾里尋他千百度”寫的也是上元節，因為太過出名就不再贅述。
“這太一之尊，三元節之變，竟是循此之理。”
杜如晦倍感新奇。