184年12月2日，圣誕節。
這一天維也納的大街小巷里從早晨起就出現了一個奇怪的景象，到處都是身著綠衣、綠帽，架著馬車的圣誕老人。
十九世紀的圣誕老人還不是我們后世熟知的紅衣、紅帽、雪橇、馴鹿。
實際上歐洲在不同時間段和不同國家圣誕老人的形象和身份是不同的，有的時候是頭頂光環，手持皮鞭的主教；有的時候是滿臉愁容，但是身強力壯的農夫。
有的時候是毛發旺盛，大腹便便的野人；在德意志部分地區曾經還是個滿口鐵牙的可怕巫婆。
現代圣誕老人的形象起源于美國，1821年美國作家威廉姆吉莉的兒童之友中首次提出紅衣、紅帽、雪橇、馴鹿這一形象。
不過到了奧地利，這一形象就要改改了。首先雪橇、馴鹿這兩樣東西在奧地利就很難見到，所以直接換成了最常見的馬車。
其次紅衣、紅帽在奧地利人看來那是屬于西班牙的顏色，前者更喜歡綠色，認為其代表了幸運和美好。
然后便是身后背的袋子，在德意志地區這種肩扛布袋的形象通常會被認為是農夫或者是盜賊。
所以布袋改成了用彩紙包裝的箱子，其實這也是為了消耗庫存，實際上奧地利的彩色紙銷量遠不及預期，而這些彩紙居然還有保質期的。
弗蘭茨這是第一次知道原來紙也有保質期，這個時代由于技術所限超過六到八個月彩紙就會自然掉色
與其放在倉庫里爛掉，倒不如拿出去炫耀一下。
歷史上奧地利帝國就經常這么干，甚至是向銀行家借錢顯示國力，俗稱“打腫臉，充胖子”。
滿大街的圣誕老人實際上或是弗蘭茨名下公司的雇員，或是主動申請來幫忙的教士。
羅馬天主教實際上不承認這種異化的圣誕老人形象，他們認為只有圣尼古拉斯主教才是真正的圣誕老人。
不過羅馬教廷的事情，關奧地利什么事。奧地利教會在弗蘭茨的改造下，早就和正統天主教分道揚鑣了。
所以弗蘭茨這樣做，不但沒有教士跳出來反對，反而有很多人選擇了加入其中。
實際上通過這些年的變革，教會的教士們早就知道了該如何去適應新的時代。
更何況教會就是改革的最大受益者之一，奧地利的教會能有今天的這種局面很大程度上要歸功于弗蘭茨的改造。
尤其是真臘教權國的出現，讓奧地利的教會擁有了自己的“梵蒂岡”，雖然真臘名義上屬于真臘王室，實際上是奧地利帝國的附庸殖民地，但這不妨礙教士們為自己的所作所為感到自豪。
為了最大限度地節省人力、保證公平和安全，弗蘭茨并沒有選擇讓人挨家挨戶地送禮物。
而是讓人把馬車停在指定的區域，等員工來領取，同時由專門的人維持秩序，并登錄在冊。
在這個時代一輛滿載貴重貨物的馬車在街巷內反復穿行是十分危險的，即便是維也納、巴黎、倫敦這樣的大城市也一樣，扒手、黑幫、走投無路的賭徒都有可能鋌而走險。