王喜是個厚道人，生怕大家吵架，連忙對金尼閣解釋道：“雖然大明的水手沒有蒙受圣教的薰陶，但是我們開海公司有著對今上的忠誠，還是能夠做些事情的。”
金尼閣說道：“我不否認對于皇帝陛下的忠心可以鼓勵人們做一些很偉大的事，但是這和開拓殖民地所要經歷的艱苦來比只怕不值一提，有些事情必須要在宗教的感召之下才可能實現。在一個普遍宗教愚昧的社會里，很難完成一些偉大的改革。”
聽了金尼閣此番高論，王文龍對他的印象一落千丈。
前世歷史上金尼閣被和羅明堅一起列為歐洲的第一代漢學家，還是最早將四書五經翻譯到歐洲的人之一，在中歐交往史上被各種夸獎，交談之前王文龍還挺期待和金尼閣的接觸，卻沒想到這個歐洲第一代的漢學家對于中華文化的了解如此粗淺。
原時空的金尼閣要在今年才從神學院畢業來到大明，而因為王文龍帶來的蝴蝶效應，以利瑪竇為代表的傳教士在本時空的大明更早的找到了傳教方法，耶穌會的工作開展的也更順利，金尼閣才二十出頭就已經到大明工作了。
和一些出生普通的傳教士不同，金尼閣出生在西屬尼德蘭的一個貴族家庭，他從小生活優渥，神學院畢業之后就直接來到大明傳教，而且還是到了走底層路線的傳教士龍華民手下。
因為金尼閣的漢語說得好，又能寫會看，所以他被派往江南的底層地方傳教。
一些經歷過歐洲普通生活的傳教士來到大明，常會覺得大明比起歐洲要更富庶，但金尼閣在歐洲時過的是貴族生活，反而是來到大明之后才真正接觸底層百姓，這使得他對于天主教以及歐洲制度有了一種虛幻的自信心，這其實是所經歷事情帶來的偏見，但到現在這種偏見在金尼閣身上已經根深蒂固。
追隨龍華民傳教的過程中，金尼閣見到南京的地方官為了索要財物拷打窮苦教徒，還見到當地的小吏是怎么欺壓百姓。他真心認為歐洲人的生活更加優渥，而大明的許多事情在他看來全都不合理，金尼閣很認同龍華民的想法，認為大明的社會必須要經過天主教的改造才能更加公平。
金尼閣在歷史上將一些中華文獻翻譯到歐洲、在歐洲到處宣講中國的情況，主要目的是為了招募更多的傳教士來大明開拓，他雖然天資聰明也能讀文言文，但是對于中國文化的刻板印象可是一點不少。
一直到王文龍前世的現代時空，一些歐洲人對于中國文化誤解的源頭也是從金尼閣嘴里傳出去的。
不過王文龍此時不打算開口，先讓金尼閣和王喜談開海公司的合作，有什么話等合作談完了再說。
對于龍洋開海公司耶穌會已經決定給予一定支持，龍華民這一派耶穌會士對于“利瑪竇規矩”的不滿主要集中在利瑪竇為了傳教把天主教儒家化，以及利瑪竇一味的配合中國人的傳統這兩條上，但龍華民不傻，他也知道天主教要在中國傳播必須和官方搞好關系，所以并不反對利瑪竇走上層傳教路線。
金尼閣承諾會為開海公司聯絡進口澳門以及呂宋的青銅炮，還愿意幫公司聯絡呂宋，看能不能招到更多歐洲工匠。
這態度一出楊廷筠和王喜都頗為高興，他們找耶穌會就是為了此事。
外來的和尚好念經，開海公司只要把他們和耶穌會合作的事情宣揚出去估計股票就又能漲，股票升值不光萬歷皇帝和宗室們獲利，京城中現在許多士大夫階層都買了開海公司的股票，這些人背后連著的便是三黨和東林。
這段時間因為龍洋開海公司的股價上漲，甚至東林黨都對開海公司的政策豎大拇指。
就像荷蘭東印度公司獲得荷蘭各利益團體的一致支持一樣，既然東林大佬們也能從開海公司的股票中撈錢，開海公司自然成了一個萬歷皇帝團結江南士紳的法寶。
不過在楊廷筠和王喜為完成任務而開心的同時，大家聽著金尼閣的口風也不禁感到別扭。
金尼閣說話太損了，明明是談合作，但卻總夾槍帶棒的攻擊中華文化。