“可……這些只怕不夠……”
王文龍點頭道：“盡我所能而已，天傾西北，地坼東南，若是真的大廈將傾，不是一個人能夠挽救的，做下學問，留給后人也是好的。”
“若是國將不國……我等還做什么學問呢？”毛文龍還是無法接受。
王文龍問道：“若是有一日，大明大廈傾頹，再有人創造一新的王朝，伯龍可否接受？”
毛文龍搖頭說：“我大明順天應人而能有四海，除大明之外，再起來那便是亂臣賊子了，那是亡天下呀！”
王文龍看著毛文龍，突然笑道：“伯龍，大明之王只是亡國，我泱泱中華，自古而來多少朝代變遷，圣人言五百年必有王者興，古人所說的天命所歸、五德輪轉，那也不是忠于一家的。”
毛文龍有些驚訝，他也知道這是因為王文龍收了他做弟子才會如此直白的說出這樣的話，他想想道：“若沒有個朝廷，我等又該忠于何人忠于何物，那豈非有奶便是娘？”
王文龍搖頭道：“由漢而唐，由唐而宋明，此類流轉，乃是朝代之更替，此亡國也，非亡天下也。文明毀滅，民族更替，此真亡天下也！保國者，其君其臣肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤與有責焉而已。我等學問為今日大明所書研究，大明若是能用那便用之，若是大明無人用，那便留待后世的中華文明去使用。”
顧炎武的“天下興亡，匹夫有責”思想。是經過明清異變之后中原學者悟出來的民族理念集合，這觀念之中的民族主義思想甚至在原時空中可以一直影響到共和國時代，其中的包容性以及堅定性比起之前流行的各種民族主義理解都要先進的太多。
“天下興亡，匹夫有責”八個字的能量實在太大，前世清初的學者可以依靠這思想反清，清末的學者又可以依靠該思想抗擊外敵，堪稱是中華文明民族思想的一次跨越。
這句話聽到毛文龍的耳中真是震聾發聵。
“亡國，亡天下……”毛文龍喃喃念了兩句，接著便是激動起身，對著王文龍再次一揖到地：“先生，我明白了！只要是有利于中華的事情，不論是哪個勢力，哪個朝代，那才是我輩應該保護的。”
毛文龍對于天下的認識顯然是等同于中華民族，估計還是狹隘的漢民族，這和民黨的思想也能上下承接。
王文龍對此也并不糾正，這時的讀書人能夠建立中華民族利益的概念就已經非常不錯，起碼在中華文明概念中，吧！漢化的少數民族也被他們認為是中華文明的一份子，比起嚴守華夷之辯連遼東人都歧視的古板儒生要強的太多。
毛文龍越想越是心中激動，王文龍說的亡國亡天下的概念他暫時不能對外廣泛宣揚，這在外人聽去，很可能被指責為無君無父之言，但毛文龍將之深深記在腦海中，打算未來和自己的民黨同道暗暗交流。
“天下興亡，匹夫有責”的思想對于明朝人的世界觀絕對是降維打擊，后來毛文龍真的漸漸將這一言論傳揚出去，直接團結形成了一民族主義中的思想流派，此流派的影響力甚至比現在市面上存在的民黨還要深遠，哪怕到了幾百年后，還有不少人拿這句話用作國家遇到危亡之時的鼓舞之語，團結起大量愛國者。
至于這句話的出處，雖然毛文龍沒有表明這就是王文龍所說，但后世學者考證明儒之思想，也普遍這八個字認為來自于王文龍及他的門徒，有不少人認為這話就是王文龍所說。
哪怕王文龍并沒有將這偉大的思想成就歸于自己，但機緣巧合之下，在后世他還是把顧炎武的學術成果偷的透透的。幾百年學校里王文龍的畫像字。
顧炎武自己甚至不知道自己的損失，因為在本時空的歷史上，顧炎武后來也是這八個字的信徒……
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