在意大利，出于局勢考慮羅馬沒有設立牧首，但給西儀正教會牧首進行祝福，還任命威尼斯、安科納、拉文納、博洛尼亞四地主教，這把羅馬教廷給嚇住了，上任沒兩年的教宗英諾森七世直接一命嗚呼，死了。
教廷趕緊去選新的教宗，但一些樞機不聽上面的命令，他們來到比薩，宣稱自己擁有選擇教宗的權力。于是開會做出決定，罷免羅馬和阿維尼翁的兩位教宗，擁立新的教宗亞歷山大五世。
這下更加熱鬧了，一些邦國支持在比薩的教宗。三個教宗發布的命令也讓百姓感到混亂，到底該聽誰的呢
而看東正教，君士坦丁堡牧首允許國外牧首自行治理。他們的清廉作風也讓那些飽受壓迫的農民感到新的希望，東正教的基礎也就擴大了。
雙方的宗教實力此消彼長，東正教成功將他們的范圍推進到中歐。而天主教卻在分裂中逐漸喪失領地，法國的不配合也是其中的難題，阿維尼翁教廷是親法的，他為什么要去支持另一個不相干的教廷，僅僅是因為對方占據羅馬嗎。
英格蘭、阿拉貢和卡斯蒂利亞支持羅馬，英格蘭需要教宗承認他對法國的繼承權，而伊比利亞需要教宗賦予的圣戰權利。至于最大的神羅，內部則亂成一鍋粥。
除了羅馬，東正教最大的兩個國家匈牙利和莫斯科都在當地牧首的指揮下繼續進行宗教凈化工作。莫斯科一直想要一個優良港口，距離不遠的雷瓦爾是個不錯的選擇，但距離卡爾馬聯盟太近了，要想包圍港口還得將邊境線推進到卡累利阿地峽才能保護住，或者直接奪取全部芬蘭也可以。
瓦西里繼續推動著莫斯科的經濟和軍事，不斷的提拔底層民眾，而限制波雅爾的權利，時間一長那些貴族肯定有怨言。而大公的弟弟趁機將他們聚攏到一起，隨時準備奪權。
但還是有一些虔誠的波雅爾觀望，莫斯科牧首也支持大公的改革，宣稱這一切都是為了國家和民眾，貴族需要摒棄那些奢侈的品質，將自身無條件的投入到國家建設中。這樣的言論得到了那些被商人和小貴族的支持，雙方已經劍拔弩張。
分割線
跟隨彼得征戰的軍隊也收獲了不少獎賞，沃伊克因為在安塞拉戰役的功勞獲得伯爵的爵位和大量土地。其他士兵也有不同面積土地的獎賞。
軍隊在經濟和地位上得到的好處讓那些想要建功立業的人跑到征兵處報名。而不想從軍的則通過考試來獲得官位，還吸引不少外國人前來，但不管是從軍還是考試，難度都比本國人大。
當然前往邊境地區的獲得的獎賞也是比較豐厚，畢竟誰都不會長期駐扎在這里，只能用獎賞來拉住他們。同時不斷吸引移民定居，重新恢復當地的生產能力。
埃里溫是帝國東方最前線，也是其重要城市。亞美尼亞人的圣山亞拉臘山就在其附近，教會吸引了朝圣者在這里定居，還參加軍隊守衛這里。
亞美尼亞人的氣勢是非常高的，他們對皇帝和教會忠心耿耿。亞美尼亞商人也流通在帝國貿易中，而且羅馬帝國對他們的寬容政策，比他們在奇里乞亞的時候還好。
札剌亦兒王朝的統治者很快占據了扎格羅斯山脈西部的土地，隨后他們向君士坦丁堡派人表示臣服，這也是沒有辦法的事，誰讓他們的實力太小了。只能依靠在各個大國之間周旋才能生存。
整個中東重新開始劃分地盤，本來大局已定的突厥人這十年里遭受不少失敗，奧斯曼的滅亡也是他們被迫遷移的開始。他們可不相信羅馬人和阿拉伯人會放過他們。
卡拉優素福大量吸收了這些突厥人，然后將他們整編起來向東方進攻。而其他突厥人要么留在羅馬境內，要么就南下進入埃及，總會有他們的地盤。請牢記收藏,網址最新最快無防盜免費找書加書可加qq群952868558</p>