他支持哥白尼日心說，發展了“宇宙無限說”，這些在他所處的時代中，都使其成為了風口浪尖上的人物，因而，他常常被人們看作是近代科學興起的先驅者、是捍衛科學真理并為此獻身的殉道士。
但是實際原因不是他支持日心說，而是因為他的泛神論、多神論等令宗教惱火的宗教思想，在那個時候這些思想是不被容許的。
事實上，直到1609年伽利略使用天文望遠鏡發現了一些不利于舊有的亞里士多德宇宙論和托勒密體系從而反過來可以支持日心說的新的天文現象后，日心說才開始引起人們的關注。
這些天文現象主要是指月球坑坑洼洼并非像古希臘人想象的那般完美，太陽存在黑子，從而天界或“月上界”并非不變，木衛體系的發現直接說明了地球不是唯一中心，金星完整相變的發現也暴露了托勒密體系的錯誤。
然而，由于哥白尼的日心說所得的數據和托勒密體系的數據都不能與觀測數據相吻合，日心說此時仍不具優勢。直至開普勒以橢圓軌道取代圓形軌道修正了日心說之后，日心說才于地心說的競爭中才取得了真正的勝利。
簡單地說，“地心說”就是以地球為宇宙的中心，“日心說”是以太陽為宇宙的中心。
介紹完以后，聞人通今總結說“目前來看，這兩個關于宇宙的觀點，都是從天體物理角度描述這個宇宙的，在科學界和大眾觀點中，可以這樣說，日心說已經被普遍接受，地心說則被徹底擯棄；這就是現狀，但是今天我們看到了造物主的宣稱和他的做工，如何理解和看待這個問題，我覺得需要重新思考。”
聞人博古說“大體情況我同意小弟的介紹，但是我從宗教爭論而不是科學研究的角度有一些不同的看法，要和大家說一說，看看有沒有參考價值，尤其是對小弟剛才的提議，對這些已經存在的觀點、看似已經確定不移的觀點，是不是值得重新商榷。”
百里良騮和大家全都點頭，等待他發言。
聞人博古又沉吟了片刻，才緩緩地說“以我看，這個爭論，不是物理上的、宇宙觀上的誰是中心，而是造物主的造物目的到底是什么，也就是說，造物主如此創造、如此安排，他的重點在什么地方；這個關鍵搞不清楚，永遠也沒有正確的答案比如說，以動與不動為標準，誠然可以把太陽當作中心，當作被圍繞的目標，從而認定日心說為正確的答案，但是宇宙當中，比太陽大的星球比比皆是，還有銀河系，那么是不是就可以變日心說為銀河中心說呢即使變成銀河中心說，以后就不會有更大的系統宇宙無垠，即使到了今天，誰能說清楚它的邊界在哪里如果不知道的話，又怎能斷定哪里是中心我們認為是中心的地方，也許不過是一個邊角旮旯呢所以，如果以物理為標準，這種說法都是相對而言有理，而不是絕對的答案，故此，我認為，把注意力放在物理中心上，本身就是錯誤的方向，都不能正確地回答問題。”
保羅三世道“聽你的意思，地心說、日心說都是錯的”
聞人博古斷然道“你說得不錯，二者都是錯的，因為他們都是方向不對。”
百里良騮問道“既然二者都錯，依你，應該什么是中心呢”
麥柯也問道“這個很有意思用什么為標準來確定呢”
“我的答案是，正確的答案是地心說，但是重點不是物理上的中心點；確定的標準并非是動與靜，而是造物主的旨意”
百里良騮、保羅三世、麥柯、孔毓良、聞人博古異口同聲說“愿聞其詳”,請牢記:,免費最快更新無防盜無防盜</p>