非為人喪，問與？賜與？
三年之喪，以其喪拜，非三年之喪，以吉拜。
三年之喪，如或遺之酒肉，則受之，必三辭。主人衰绖而受之。
如君命，則不敢辭，受而薦之。喪者不遺人。人遺之，雖酒肉，受也。從父、昆弟以下，既卒哭，遺人可也。縣子曰：三年之喪如斬，期之喪如剡。期之喪，十一月而練，十三月而祥，十五月而禫。三年之喪，雖功衰，不吊，自諸侯達諸士。如有服而將往哭之，則服其服而往。練則吊。既葬，大功，吊，哭而退，不聽事焉。期之喪未葬，吊于鄉人，哭而退，不聽事焉。功衰，吊，待事，不執事。小功緦，執事，不與于禮。相趨也，出宮而退。相揖也，哀次而退。相問也，既封而退。相見也，反哭而退。朋友，虞、附而退。吊，非從主人也。四十者執綍。鄉人，五十者從反哭，四十者待盈坎。
喪食雖惡，必充饑，饑而廢事，非禮也。飽而忘哀，亦非禮也。視不明，聽不聰，行不正，不知哀，君子病之。故有疾飲酒食肉，五十不致毀，六十不毀，七十飲酒食肉，皆為疑死。有服，人召之食，不往。大功以下，既葬，適人，人食之，其黨也食之，非其黨弗食也。功衰，食菜果，飲水漿，無鹽、酪，不能食食。鹽、酪可也。孔子曰：身有瘍則浴，首有創則沐，病則飲酒食肉。毀瘠為病，君子弗為也。毀而死，君子謂之無子。
非從柩與反哭，無免于堩。
凡喪，小功以上，非虞、附、練、祥無沐浴。
疏衰之喪，既葬，人請見之則見，不請見人。小功，請見人可也。大功不以執摯，唯父母之喪，不辟涕泣而見人。
三年之喪，祥而從政。期之喪，卒哭而從政。九月之喪，既葬而從政。小功緦之喪，既殯而從政。曾申問于曾子曰：哭父母有常聲乎？曰：中路嬰兒失其母焉，何常聲之有？
卒哭而諱。王父母、兄弟、世父、叔父、姑、姊妹，子與父同諱。妻之諱，不舉諸其側。與從祖昆弟同名，則諱。
以喪冠者，雖三年之喪可也。既冠于次，入哭踴三者三，乃出。
大功之末，可以冠子，可以嫁子。父小功之末，可以冠子，可以嫁子，可以取婦。己雖小功，既卒哭，可以冠，取妻，下殤之小功則不可。
凡弁绖，其衰侈袂。
父有服，宮中子不與于樂。母有服，聲聞焉，不舉樂。妻有服，不舉樂于其側。大功將至，辟琴瑟。小功至，不絕樂。
姑、姊妹，其夫死，而夫黨無兄弟，使夫之族人主喪。妻之黨雖親，弗主。夫若無族矣，則前后家、東西家，無有，則里尹主之。或曰主之，而附于夫之黨。
麻者不紳。執玉不麻。麻不加于采。
國禁哭則止，朝夕之奠，即位，自因也。童子哭不偯，不踴，不杖，不菲，不廬。孔子曰：伯母叔母疏衰，踴不絕地。姑、姊妹之大功，踴絕于地。如知此者，由文矣哉！由文矣哉！
世柳之母死，相者由左。世柳死，其徒由右相。由右相，世柳之徒為之也。
天子飯九貝，諸侯七，大夫五，士三。士三月而葬，是月也卒哭。大夫三月而葬，五月而卒哭。諸侯五月而葬，七月而卒哭。士三虞，大夫五，諸侯七。
諸侯使人吊，其次含、襚、赗、臨，皆同日而畢事者也。其次如此也。
卿大夫疾，君問之無筭。士，壹問之。君于卿大夫，比葬不食肉，比卒哭不舉樂。為士，比殯不舉樂。
升正柩，諸侯執綍五百人，四綍皆銜枚。司馬執鐸，左八人，右八人。匠人執羽葆御柩。大夫之喪，其升正柩也，執引者三百人，執鐸者左右各四人，御柩以茅。
孔子曰：管仲鏤簋而朱纮，旅樹而反坫，山節而藻梲，賢大夫也，而難為上也。晏平仲祀其先人，豚肩不揜豆，賢大夫也，而難為下也。君子上不僣上，下不偪下。