倒是其他法術上的修行，他還需要好好考慮一下。
雷法自然是重頭戲，但原來視為雞肋的陰冥鬼箭現在看起來似乎還是有提升的空間，作為一種小法術藏身，臨時性的偷襲或者補充，還是頗有用處的。
在基礎性的法術修行上，他也在考慮，內煉要術，龍虎三元會訣，三象歸元，靈寶明黃要義，這些破碎的不成體系的基礎修行法術，如何整合起來，與自己的道體相結合，還要與鼎爐中的三靈相結合，成為一套完整甚至是完美契合自己道體的修行法術體系，還任重而道遠。
但陳淮生清楚，自己的基礎已經打得很厚實了，可以說，從現在的筑基五重一直到筑基九重乃至筑基巔峰，都會按照這條路走下去，根骨已定，就看將這些基礎修行法術怎么整合融合了。
眼見得這個冬季就要過去，所有人現在心境都要放松許多。
陳淮生終于破關而出，而且晉階筑基五重，也讓山中人大為喜悅。
現在山中眾人情況各異，但陳淮生也已經隱約將未來重華派的發展路徑告知了眾人，也就是要眾人借助這個冬季好生考慮未來的去向。
要么去濟郡重陽山，要么跟隨李煜留在臥龍嶺，但也就是兩三年時間的過渡最終，最終還是要去濟郡重陽山，要么跟隨陳淮生，而陳淮生提出的目的地是大槐山。
對大槐山，凌云宗這一系的弟子很熟悉，如楊虎生他們，都十分贊同，在大槐山待過幾年的他們都認為大槐山實際上條件比臥龍嶺更好，也更緊湊，當然位置遠了一些，主要是距離月廬宗和天鶴宗太近，會受到來自這兩方的壓力和干擾。
不過像九蓮諸宗的弟子就對大槐山相當陌生了。
現在云中山上的弟子情況也比較復雜。
宋道陽遇難，留下包括許天元在內的三人，來自凈芙宗，他們大概率是愿意跟隨陳淮生而去的。
唐經天和燕赤霞總共帶了十多人來自鬼蓬宗和玉菡宗的弟子入山，唐經天本人態度還沒有確定，井中鴻反而興趣濃厚，愿意去大槐山。
而燕氏兄妹雖然本人有些意動，但玉菡宗的其他弟子對跟隨陳淮生去大槐山不太感興趣。
剩下的就是閔氏子弟幾人，他們對回閔家樓還是跟隨去大槐山也還猶豫不決，還要看閔家那邊的意見。
至于其他人，都是最早一批跟隨陳淮生的，自然唯陳淮生馬首是瞻。
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