但實際上，一切，都埋藏在這看似直白，實則晦澀無比的表現之下。
正如上文提到的：《金布律》，主要是一部針對民事賠償，以及非官方群體或個人損壞官方財物時，應當如何賠償的法令。
看上去，確實和錢幣沒什么關系。
但謎底，恰恰就在謎面上。
——民事賠償，賠的是什么？
——損壞官方財物，賠的又是什么？
答案顯而易見：錢。
在天下大面積流通，受天下人——至少是天下大多數人認可的銅錢。
到這里，問題其實就很簡單了。
《金布律》，規定了民事賠償，以及官方財物受損時的賠償方式。
其中，又涉及到了對賠償錢幣的硬性規定。
條文大概可以總結為：凡是‘錢’，無論是戰國時期的圓形銅幣，還是圓形方孔的秦半兩、漢半兩；
只要錢體表面，能辨別出表明面值的銘文，能看出銅色，且錢體沒有完全斷裂，那即便是有部分缺損，便可以被判定為：錢。
這種可以被官方判定為合格的‘錢’，無論是用于賠償官府、繳納罰金、稅賦，還是在民事賠償，乃至于日常的交易活動中，任何官方或非官方的個人或團體，都絕對不能拒收。
違者，罰金四兩……
很顯然，這條規定，是呂太后在給劉邦的三銖鉛莢錢擦屁股。
為了重建貨幣信用，以及更為重要的政府公信力，呂太后以一紙《金布律》，正式為三銖鉛莢錢背書。
為了不被罰金，當時的老百姓們，自然只能繼續用劣質的三銖鉛莢錢。
但最終，這些錢終歸是以稅、賦、罰金，乃至于貨物交易的方式，逐步回流到少府。
換而言之：太祖劉邦‘用時間換空間’，用三銖鉛莢錢透支的未來，最終是由‘漢二世’呂太后完成了后續的善后工作，補上了被透支的窟窿。
而劉榮為難的，或者說是被掣肘的點，也恰恰就在于此。
——《金布律》，讓任何一種具備錢的形狀，且表面或多或少呈現出銅黃色的‘偽錢’，具備了貨幣合法性！
而且，由于呂太后‘漢高后’的特殊身份，劉榮還無法通過法令覆蓋——即出臺一部否定舊法的新法，來解決這個問題。
要想統一貨幣，推行五銖錢，將所有其他雜七雜八的劣錢淘汰，劉榮就必須面對《金布律》。
要么，廢除《金布律》；
要么，在接受《金布律》關于‘錢’的概念定義的基礎上，忍受劣幣驅逐良幣的市場規律，把五銖錢的推行交給兒子、孫子，乃至于一代又一代后世之君。
劉榮顯然會選擇前者。
但舊法令的廢除——尤其是開國皇帝、皇后這種具有特殊意義的人，所親自推出的舊法令，廢除的難度都不是一般的大。
原因很簡單：封建時代的政壇，講的從來都不是就事論事，而是就事論人、就人論事。
舉個很簡單的例子。
還是《金布律》。
由于‘諸呂之亂’，呂太后在漢家的政治形象，其實已經是女人當中的‘桀紂’了。
但礙于呂太后‘高后’的身份，漢家朝堂對于這一政治定性，采取的是低調處理。
說直白點，就是大家都知道，也都認可呂太后不是個東西；
但為了照顧漢家——尤其是太祖高皇帝的顏面，這事兒，大家心里知道就行，誰也別往外說。