大日蓮宗幾度興衰，繼起的天元道宗與滄海儒宗也都進駐過三奇谷，最早關于谷秘之說，即由道書流出。《祖洲僊記》說谷中“玉宇巍峨，洞中藏月，牙骨盈坑，是謂三奇”，認為此處便是接天宮城的原址；而《玉螭本紀》與《潛翔寶典》上卷，則以“三奇”為龍皇玄鱗于谷中替癡、癲、攣嬖三殘點開天竅，成智、仁、勇三賢，為其子淵甲舉才之軼事。
三人輔佐淵甲平定四方，建立玉龍朝的第二個盛世，淵甲賜爵祿封邑，許三人之子世襲其位，三賢堅辭不受，告老還鄉，布衣以終，世稱“病三槐”。司徒癡、司空癲、司馬攣嬖--史未載三人出身，僅以官為姓，以病為名--歿后，族中子弟仍受帝王家重用，勢力遍及朝野，至玉龍朝傾覆后亦長盛不衰，遂成士族。
有好事之徒附會，說這三支士族的源頭匯成了滄海儒宗，然武儒君臨東海時，卻無人敢提出這等主張。便問現今四郡士族，是否自認癡癲攣嬖之后，怕也將惹來一頓白眼，不定要受群儒包圍，口誅唾死方休。
蕭老臺丞著書駁斥《玉螭本紀》之謬，替士族出了口惡氣，廣受天下文人歡迎，不能不說其來有自。
染紅霞以為“三奇谷”因三名高人避世合修得名，說明三奇谷年代久遠，不及凌云頂傳奇膾炙人口；死魔、醫怪等縱橫江湖時，也未張揚他們的三奇谷出身。若非近三十年間出了個“鳴火玉狐”胤丹書，已為世人所淡忘。
三人連袂入谷，發現谷藏早被搜刮一空，只剩下帶不走的半腐竹簡。寫跋之人建議由谷外攜入絹帛、筆墨、白笈等，強拓殘簡內容，袁盛二人皆無異議。
這工程十分浩大，三個人花了大半年才拓完，按所學分配拓片，袁悲田得儒門的部分，盛五陰坐擁道門，釋門則留諸此人。但盛五陰出身草莽，讀書有限，古文幾不能辨，遂與袁悲田合作，由他來包辦拓印，再交由袁悲田繕寫，所得仍各歸二人。
一日，袁悲田在道門武部繕得夢寐以求的《三因極元圣功》全本，大喜過望，他素有行醫濟世的宏愿，而《三因》一卷正是道醫正宗絕學，谷外諸道脈皆已失傳，不想竟于三奇谷中現世。盛五陰知他心愿，慨然以此卷相贈。
袁悲田也想找一部適合盛五陰的武典相酬酬好友，可惜儒卷多為殘篇，勉強湊成的《赤心三刺功》又是內家心法，對使劍的盛五陰效用不大。
無巧不巧，便在同一天，這人抱著能化入天下諸門兵刃的《三藐三菩提大法》來找盛五陰，見《赤心三刺功》，一拍即合，仿佛冥冥中自有天意，才得這般巧法。三人相視大笑，交換了武功秘籍，皆大歡喜。此人寫跋紀念，附于《三藐三菩提大法》之后。
“可惜！”耿照對三人的高誼大度十分心折，贊嘆之余，不禁扼腕。“這篇跋若是袁前輩所寫，定會提到這位前輩的名號，如此便知是誰啦。紅兒你見多識廣……我是說“紅姊”見多識廣，可曾聽過《赤心三刺功》？”
染紅霞咬住一聲“噗哧”，嬌媚地狠瞪他一眼，想了老半天，終是搖頭。
“古人說：“樹棘以為位者，取其赤心而外刺。”古代以樹棘象征卿位，九棘三槐代表九卿三公。這部武典以“赤心三刺”為名，若出自儒宗正傳，定是相當厲害的絕學，只有上位者才能學。”
“若是這樣，這位前輩當真識貨得緊。可惜不知他的來歷。”
染紅霞回過神來，忽爾一笑。
“倒也非全無頭緒。這篇跋里，透露的訊息可多啦！”抿著菱兒似的圓潤小嘴，瞇眼如絲，雙臂環抱著飽滿堅挺的誘人雙峰，翻出一只白皙右掌，纖長的食指尖沖他輕勾幾下，神情得意極了。