曾鞏的觀點，也代表了當時學界主流對這股新思潮的普遍態度。
——漢唐註疏的權威雖受挑戰，但根基猶在。
張載的“氣”、程顥的“心性”、程頤的“禮即理”，這些探索在傳統儒生看來，或失之空疏，或跡近異端，或過於刻板。
畢竟，這些哲學家，此時也都年輕，思想尚處於萌芽期，並沒有達到登峰造極的大成期。
所以他們的這些本身理論體系就不完備，漏洞百出的思想萌芽，也很難得到大多數人的認同。
故此，對於這些青松社成員來講，雖然都是主張，但卻遠不如歐陽修倡導的“滌盪太學體”令人認同。
但從開始到現在，始終沉默不語的陸北顧不這么認為。
他看到的，是華夏思想史的長河在此刻劇烈拐彎！
張載那對“氣”的執著叩問，程顥那靈動的心性感悟，程頤那嚴謹的禮學路徑，這三股在歷史深處剛剛涌出的泉流，雖方向各異，水勢強弱不同，甚至彼此間還存在著微妙的排斥與吸引，在后世更是會分裂成“氣學”、“理學”、“心學”等儒學的不同學術流派，但它們此時共同的目標，都是要衝垮漢唐註疏筑起的千年堤壩，為儒學尋找新的源頭活水！
這正是大宋儒學復興運動的起點。
他們此刻的探索雖稚嫩、非系統，甚至帶著佛老交鋒的痕跡，分野也已現端倪，卻充滿了篳路藍縷的開創精神。
而從時間上來講，歐陽修、梅堯臣等人主導的古文運動，陸北顧註定只是被影響者，但尚未正式開始的儒學復興運動，他卻可以成為影響無數后人的重要參與者！
因為陸北顧很清楚，古文運動，只能影響一時，而儒學復興運動的結果，卻會深刻地影響華夏往后數百年社會的方方面面！
所以，面對曾鞏等青松社社員的疑問，陸北顧開口了。
“子固兄所慮，誠為持重之言，然學生竊以為，三位路徑或有不同，氣象或有宏闊靈動冷峻之別，然其志一也，皆欲鑿破漢唐註疏之堅冰，引活水以溉千年儒林之焦土！”
“此非標新立異，實乃返本開新、汲古求源之必然！如同江河奔海，雖有九曲，終歸一途，這『活水』何在學生讀濂溪先生所著《太極圖說》有所感悟，今夜斗膽獻丑，不知歐陽公可允否”
此時，非止歐陽修愕然一怔，便是張載和程顥、程頤等人，也是齊齊怔然。
聚會開始之前，歐陽修問陸北顧有沒有高論，不過是慣例調侃新入社的后輩罷了。
而這年輕人始終一言不發，眾人也不知道他是性格如此沉默寡言，還是肚子里沒墨水不敢說話，但也都沒人真正高看他一眼。
卻沒想到，在這種關鍵時候，陸北顧竟然真敢站出來發表自己的觀點！
而且，還是最難的哲學觀點！
這要是不懂裝懂，那可就真的貽笑大方了。
而陸北顧這副篤定的神態，卻讓眾人有些拿捏不準這是真有東西</p>