““秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復哀后人也。””《阿房宮賦》寫于唐敬宗寶歷元年（825），當時杜牧23歲。杜牧所處的時代，政治**，階級矛盾異常尖銳，而藩鎮跋扈，吐蕃、南詔、回鶻等紛紛入侵，更加重了人民的痛苦，大唐帝國，已處于崩潰的前夕。杜牧針對這種形勢，極力主張內平藩鎮，加強統一，外御侵略，鞏固國防。為了實現這些理想，他希望當時的統治者勵精圖治、富民強兵，而事實恰恰和他的愿望相反。
杜牧的觀點是什么？他認為“殘暴的秦國”與“天下人”、剝削者與被剝削者一樂一苦的矛盾到了“使天下之人，不敢言而敢怒”，逼出“戍卒叫，函谷舉”的局面，農民起義的熊熊烈火終于埋葬了統治者。
杜牧距離今天大約1200年。
馬克思用政治經濟學，把剝削的特征與工業化帶來的平民緊密組織化特征結合起來，而列寧則將被剝削階級暴動取得政權理論化，這是人類史上了不起的變化，這種變化非常了不起的特征在于——讓人人都有知道的權利，知道真相的權利，這是真正的革命。
讓我們現在的人，擁有學習的權利，擁有知道真相的權利和機會，擁有創造和勞動的機會，是讓人擁有擺脫強權強加給我們的枷鎖，最為有力量的權利和自由，自由從來不來自于人間強權的賞賜！
這是本人鮮明的觀點，也是本書的基本要義和說書意向。
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一個四五丈高的木塔，豎立在中間，塔尖，還有四只長槍，守衛四方。
“妖兵陣法！”有人喊出來，這是在距離鷹嘴巖三里外的蒙元軍隊中發出來的，這個距離，是鷹嘴巖三里火的攻擊范圍以外，按說這個距離，蒙古兵里面即便是眼力好的，也很難看出什么，但是這個塔太明顯了，然后鷹嘴巖上面還有陸陸續續各種東西冒出來，實在是可疑。
古代人們想要建設高層建筑是很困難的，這種困難主要就是因為生產材料，最常用的只能是黏土、黏土磚、石材、木頭、竹子，粘合劑主要是黏土、三合土，極少也有用自然水泥的，建設高層的塔狀建筑，需要用榫卯結構和支撐，竹子是非常特殊的一類建筑材料，竹子彈性好，重量輕，強度高，容易加工，用竹子和竹子筱出來的竹蔑，本身就能夠進行綁扎、穿銷等作業，當然，竹子很難形成大木的尺寸，所以承重就需要相對復雜的結構，所以制作復雜形態的房屋，竹子比起木頭略有不足，但是戰地工事，木頭就處于絕對劣勢，當然，竹子對生長溫度有需求，竹原產中國，主要分布在南方，像四川，重慶，湖南，浙江等，類型眾多，適應性強，分布極廣。中國有37屬約500種，以四川地區為主。在中國有熊貓之家和竹林深處的典故。在重慶的梁平，浙江的安吉、臨安、德清等地，都有漫山的竹海。著名的電影《臥虎藏龍》中竹林打斗的劇情，在安吉的竹海中拍攝的。中國的竹種分布全國各地，以珠江流域和長江流域最多，秦嶺以北雨量少、氣溫低，僅有少數矮小竹類生長，不克使用。崖山基本在珠江流域，竹子是重要的建筑和日常用材，竹子的本質是草，木本植物和草本植物的根本區別，是看它們是否有年輪。把竹子鋸斷，里面卻是空的，也沒有一圈圈的年輪，所以竹子是草不是樹。
林夕讓人建設的這個高塔，其實是個避雷針塔，這么多銅鐵制成的轉輪、風葉，這么多發電機和電動機，沒有一個可靠的避雷針系統，一個炸雷打下來，統統都得廢了。
四五丈高的木塔，其實是竹子和木頭混合搭建的多層塔，底座約有一丈五尺見方，頂端四根長槍各自連著一條半寸寬一分厚的銅條圍著塔尖的基座，然后銅條沿著塔的一個棱柱，鏈接到地面，挖開一丈多深的深孔，埋了進去。
因為沒有避雷針，所以這個時代房屋的高度，特別是亭臺樓閣塔等高建筑，是存在特殊風險的。
怪異的建筑群引起了圍觀和疑惑，事實上，它們也確實算得上這個時代的妖兵陣法。