“子綱，豫州百姓雖安，但冀兗卻不容樂觀，司隸情況更是嚴重，我如何能安睡？至于塞外，情形更是嚴峻。北有鮮卑、烏桓，西有羌，他們都虎視眈眈，隨時準備入侵中原，一旦這些胡騎進入中原，不僅司隸、冀兗會遭殃，豫州也難逃一劫。子綱身為孫將軍長史，當然不用考慮那么多，我從長安而來，不能不著眼于大局。子綱，你在洛陽時，應該聽過鮮卑大王檀石槐的事吧？斯時大漢尚能維持，只是東南時常民亂，已經讓撮爾蠻夷輕視，如今情形，難道比當初更好嗎？”
張纮笑笑。“外夷不過是疥癬之疾，不足掛齒。當初漢朝初立，高祖亦曾被困馬邑，如今匈奴安在？”
“若非孝武帝行推恩令，削藩集權，如何能以全國之力橫行漠北，驅逐匈奴？”
“文先兄，你錯了。”張纮搖搖頭，一字一句地說道：“孝武帝罷黜百家，獨尊儒術，奪外朝相權，集于內朝，雖然拓境萬里，驅逐匈奴，但這只是飲鴆止渴，雖得一時之利，卻遺禍無窮，如今之局面正是當年種下的禍根。如果不除此病根，縱使再驅逐蠻夷幾次也無濟于事，總有一天會病入膏肓，別說邊境不寧，就連這中原腹地恐怕都難逃一劫，整個神州都會有陸沉之災。”
楊彪驚訝不已。他沒想到張纮會拋出這樣的觀點，矛頭直指漢武帝的政策，而且聽起來對獨尊儒術極其不滿，將其與奪相權并列。整個漢代，對漢武帝的責難不絕如縷，但批評漢武帝大多集中在他的窮兵黷武、與民爭利上，從來沒有人指責他獨尊儒術。
楊彪對此很震驚。就算孫策重尚武之風，提倡工商，與儒生也常有沖突，但他也沒有把儒學列作目標。身為儒生，張纮怎么會有這樣的看法？
“子綱，你覺得諸子百家能和儒門相提并論？”
張纮看看楊彪，又看看站在一旁的楊修，露出自信的微笑。他撫著胡須，淡淡地說道：“文先兄，你說的儒門是夫子所創的儒門，還是董仲舒所創的儒門？”
楊彪一時語塞，沉吟著沒有說話。他知道張纮學問好，對儒門的弊端非常清楚，他還學過《歐陽尚書》，當初他們還為此探討過一些問題，但張纮一直沒有入仕，他不是沒有機會，大將軍何進、司空荀爽都曾想辟他為掾屬，是他不肯接受。如今他卻主動為孫策效勞，此刻又作為孫策的使者來和他談判，一開口就直指漢武帝獨尊儒術的政策，必是有備而來。如果輕易作答，很容易落入他的陷阱。
“敢問子綱二者之別。”
“不敢，敢呈陋見，與文先兄切磋。”張纮謙虛了一句。“若是說夫子之儒門，那自然非諸子可比，能與夫子比肩者唯有老子，但老子傳承不一，楊朱、莊子大異旨趣，又有刑名之術，駁雜不純，也不能與儒門相提并論。則于墨法，有術無道，亦不足道論，綜而言之，儒門自然是最佳。”
楊彪微微頜首，表示同意張纮的意見。同為儒生，對孔子的推崇自然不用說。只不過張纮只稱孔子為夫子，而不稱為圣人，這已經有些不同。
張纮接著說道：“但董仲舒之儒與夫子之儒名同而實異，其異者有三：時異，經異，道異。時異者，三代之時，無皇帝之制，天子是天下共主，但諸侯有其國，大夫有其家，君臣以禮而是不以法，天子不得擅誅大臣。董仲舒時，皇帝治天下，高皇帝誅殺諸侯，孝景帝誅周亞夫，視大臣如寇仇；經異者，夫子整理六經，六經各一，無有異議，董仲舒時則不然，各家經傳不一，僅《春秋》便有公羊、谷梁、左氏之別，董仲舒所本者唯公羊春秋而已，公羊春秋者，公羊氏之春秋也，非夫子之春秋也；道異者，夫子罕言天命，董仲舒則引陰陽入儒，好言天命，言之鑿鑿。他難道比夫子更高明嗎？”
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