林楓知道情況很糟糕，必須想辦法解決眼前這種情況，否則的話，身外化身就要徹底的被毀掉了，這絕對是極其可怕的事情，是林楓無論如何，都無法接受的事情。
但是，雷劫依靠儒道文章《愚公移山》凝聚而成的太行，王屋二山，又如此的可怕，該如何化解這種手段，確實很讓人頭疼。
眼看著林楓的身外化身情況越來越不妙，或許用不了多久，林楓的身外化身就會徹底的損毀了。
但這個時候，林楓想到了自己修煉的《論語.仙經篇！》。
作為儒道最為頂級的傳承之一，在儒道諸多傳承之中甚至可以位列第一的古老傳承，無比的強大，神秘。
《愚公移山》也是儒道傳承，但是卻比不上《論語》。
這里做一個比喻。
比如說某一個種族，如龍族，龍帝一族的血脈假如說是最為強大的，那么龍帝的孩子哪怕很幼小，實力還不是特別的強大，可是因為血脈的原因，依然可以對其它的龍族產生極其強大的壓迫，這種壓迫，乃是來自于血脈的壓迫。
與境界無關。
可以將這種例子，用在各種各樣的傳承之中。
放在儒道之中應該也是極其適用的，強大的傳承，能夠壓制住相對弱小的傳承。
所以，是不是可以借助《論語.仙經篇》來壓制由《愚公移山》呢？
這只是林楓的一種猜想，但林楓覺得可以嘗試一下，畢竟除了這種方法之外，似乎也沒有想到其它的辦法，這種方法，應該是值得嘗試的吧？
于是林楓的身外化身便大聲吟誦道：
子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”
有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”
子曰：“巧言令色，鮮矣仁！”
曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”
子曰：“道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。”
子曰：“弟子，入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有馀力，則以學文。”
……
隨著《論語.仙經篇》的內容被林楓的身外化身大聲朗誦出來，一股特殊的力量，頓時籠罩住了林楓的身外化身。
這種特殊的力量，很難說清楚是什么力量，但卻如此的不凡。
估計是儒道的神偉圣力吧？
這樣強大，這樣非凡的力量，對于林楓的身外化身是巨大的加持，林楓能夠明顯的感受到，當這種力量加持在林楓的身外化身身上的時候，林楓的身外化身所遭遇到的惡劣情況，正在好轉。
果然有用！
既然有用，那么，《論語.仙經篇》應該真的有機會逆轉眼前的戰局，但具體是否能夠完成逆轉，還要看林楓的身外化身怎么做。
做的好！做的完美，逆轉自然沒有問題，否則的話，逆轉還是可能出現很大困難的。
林楓的身外化身，繼續朗讀《論語.仙經篇！》。
子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”
子曰：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪。’”
子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”
子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”
孟懿子問孝。子曰：“無違。”樊遲御，子告之曰：“孟孫問孝于我，我對曰，無違。”樊遲曰：“何謂也？”子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。”
孟武伯問孝。子曰：“父母唯其疾之憂。”
隨著越來越多的內容被朗讀出來，《論語.仙經篇》所起到的作用似乎也越來越大，釋放出來的力量，越來越強大起來。
而《論語.仙經篇》對《愚公移山》這篇儒道文章則是形成了強大的壓制作用，這篇儒道文章的力量在不斷的減弱。
要知道！
太行，王屋二山，就是以這篇文章為基礎，再結合雷劫的力量凝聚而成的，試想一下，如果這篇文章都被壓制住了，那么，以這篇文章為基礎演化出來的太行，王屋二山，威力還可能如此強大嗎？
當然不會！
眼前就是如此。
太行，王屋二山隨著儒道文章《愚公移山》被《論語.仙經篇》壓制。