“國富貞次呢？叫他過來。”宇喜多直家隔著窗戶，招呼岡清三郎道。
“是，主公。”瞧見宇喜多直家醒了，岡清三郎忙指派幾名武士，一溜快跑去找國富貞次，自己則過來稟報事情：“上午浦上大夫派來好幾撥人過來，說主公一醒來，就請快去見他。”
“說甚么事兒了沒？”
“沒有。”岡清三郎補充一句道：“小人探聽追問，對方什么都不肯說，口風緊的很。”
宇喜多直家點了點頭，表示知道，岡清三郎要退回原位，他想起了件事兒，問道：“昨天我什么時候從函館里出來的？”
“三更前后。”
宇喜多直家不言不語，他記憶中的最后一刻，剛剛重新添油續燭，秋季的夜晚偏長，上一批燭火都燃盡了，也就是說在差不多二更左右。二更至三更，兩個時辰，都在函館內做甚么了？說甚么了？
宇喜多直家自問毅力過人，即便酒醉以后，多半只會睡覺，他希望這次也是，萬一酒后吐露真言，可不是件好事情。
他娘的浦上宗景，上來就先給老子下套。才入高天神城就來這么一出兒，端得出人意料。要不是現在還需要跟浦上家相互扶持，宇喜多直家謹慎的性格，可不會這么容易就犯險親身來高天神城。
醒來前做的那個噩夢，不由又浮上心頭。早不做，晚不做，為什么今天會做這個夢？通俗的解釋：日有所思，夜有所夢。
可問題是，他從來沒想到過，長船貞親三人會背叛等等，他自認至少在目前的局勢下，還沒有猜忌到這種地步，否則也不會將三人全都留在備中國內看守本城，幕賊朝敵的意思不難明白。
但他可不認為，殺了幾個前任管領細川晴元的家臣，就會被這么輕易的指認，否則這兩個罪名也太過於不值錢了。
至于所謂的第六天魔王，宇喜多直家雖然閱讀佛經不多，但少年生活在大樂院內與僧人為伍，耳濡目染之下，也是明白許多佛教典故出處。
第六天魔王，又稱波旬、摩羅、六梵天主，梵文名叫“婆羅維摩婆奢跋提”。佛教欲界天魔之首，喜歡阻撓佛教中人修道，總是以誘惑、脅迫等方法企圖阻礙行者修道。在佛經故事中，釋迦牟尼佛在修行時曾多次拒絕摩羅的誘惑。
第六天魔王，即欲界最高的他化自在天，此神就是不須自己行樂，而愛下天化作，以他人之樂事而自在游戲，故曰“他化自在天”。
這種佛教魔王，跟他自己有何關系？至少宇喜多直家自問對佛宗寺家還算是客氣，至多是沒收部分僧田寺產，還沒到當年國造權臣蘇我氏，迫害僧眾的地步。
壓力太大了？宇喜多直家雖然虔誠信奉凈土真宗，可并不大表他就真的迷信神佛妖鬼之說。不過換了誰，處在敵方大軍駐守的城中，喝醉了酒，酒醉后沒了記憶，不知自己說了甚么，做了甚么，難免要疑神疑鬼。
額頭上因為噩夢驚出的冷汗還沒消退，心虛的冷汗冒上來。說甚么都好，就是別把跟新宮黨勾結，要反浦上家的話給說出來。
轉念一想，真要說了，恐怕現在就不會是這種待遇。即便沒有被直接處死，也得被關押軟禁。
宇喜多直家負手踱步，在屋舍內轉來轉去，又一想，即便說了，以浦上宗景的心機城府，多半還真有可能隱忍不發，等能夠逐步控制住自己帶來的軍勢后，再行動手并也非不可能。
不論如何，這高天神城內是不能久留了，浦上宗景不是暗示他可以去尋島村盛實和浮田國定兩人的晦氣嗎？那正好，他大可以借著為父祖報仇的由頭，先帶兵將浮田國定給拿下。
既可以遠遠避開高天神城，也能夠收回宇喜多家的舊領，本來就是天經地義之事，任誰也挑不出來錯處……
他本對自己醉后姿態挺有信心，但疑神疑鬼之下，越想越沒底兒，心緒焦躁起來，抽出云架上的太刀，就想往桌案上去砍。