這里所說的冒險，并非是軍事上的，而是政治上的。
唐朝的封建倫理道德雖沒后世那樣嚴格，但也處在初步形成的階段——哪怕是對付黨項蕃落，若采取野蠻的屠殺、絕滅的手段，怕也會激起朝野輿論的指責，畢竟在大部分唐朝大臣的心中，對這群不開化的蕃族，還是要施以仁德的教化才是正道，所謂“干戈不用三苗服”永遠是他們理想的境界。
所以本位面里，北宋在和西夏作戰時，曾發動騎兵實行“打族”戰略，即對橫山的羌族蕃落進行無差別的攻擊、劫掠和屠戮，雖然一度讓西夏痛不欲生，取得輝煌成果，可卻遭到朝中士大夫們的強烈抨擊，認為有傷仁德，是為典型的倫理干涉戰爭的例子。
“南山、東山、六府、平夏等諸黨項蕃落，對朝廷恩典絲毫不存感恩敬畏，反而蜂起資助西蕃，圍攻我唐城池，殺戮我唐軍卒百姓，我唐須以逆賊待之，不必懷柔。”高岳對此卻不以為然，反正原州這里他是最高指揮，一切都是他說了算。
當然高岳如此做還有個深遠的“算盤”：
他有意激起唐朝和諸黨項蕃落間的血仇，讓雙方關系變得不可收拾，伺機徹底解決掉整個六胡州地區的黨項問題，起碼摧殘掉它們的元氣，毀滅掉它們的動員潛能。
于是他就下令清剿。
目標范圍，以摧沙堡直至白草峪為中軸，兵分三路，居中一路自北推進至黃河邊的鳴沙、中衛一帶，由米原、朱博、沙通三將，領白草軍騎兵、騾子兵共二千；西北一路目標石門關，由涇原軍將張羽飛、劉國光、史富統領，共騎兵二千，沿路拔除叛亂黨項或其他羌族的堡寨據點，直逼西蕃的會州；西南一路，由神策將馬有麟統帶，有騎兵一千，討伐掃蕩摧沙堡和平涼間的馬毛山，根絕這一帶殘留的西蕃、羌胡的敗兵，徹底打通固原和平涼的道路。
隨后，白草軍的萬余步兵，鎮守白草故城，分為三番，每番三千士卒服役十日，就地重筑軍城，限以一月為期限完工。
又有一千士卒，高岳交給麾下部將孫秉謙，鎮守摧沙堡，并修繕之前戰斗損壞的城堞。
同時高岳又召集了原本在百里城、驛馬關、涇州安定城里做生意的大小商賈，這群人對各地黨項蕃落的情況很是熟悉，于是高岳就半是勸誘半是威逼，叫他們充當各路騎兵的向導，指引西羌、南山羌各蕃落所聚居的位置，以助圍剿。
“各路騎兵，攜帶干糧若干，小鐮一柄，沿路割取水草飼馬，清剿時無需蟻聚，以五十騎、百騎為一翼，四面出擊，仿黨項酬賽打族的規矩辦事即可。”最終，高岳下達了作戰的機宜。
春季時分，蕭關以北的殺牛嶺，山巒間的黑青色林地，尚被殘雪覆壓，東一塊西一塊極不平整，在地勢環抱之中，數處南山黨項的蕃落營盤拼接一起，綿延三四里，內里篝火徐徐，這幾個蕃落在去年冬季馬重英入侵鹽州時，不但提供過牛羊給西蕃，還讓出道路，并幫西蕃兵打敗康日知的朔方軍，攻陷了鳴沙城，大肆搶劫，而后入殺牛嶺過冬。
幾位蕃落的酋長，已知道唐軍奇襲攻陷摧沙堡和蕭關后，十分震恐，他們萬萬沒想到唐軍居然能達到如此的程度，于是數人合計，一面派人疾馳去慶州向馬重英告警，一面則準備等到雪融后，全部接受西蕃的安排，用羊皮筏子渡過黃河（黃河于靈武一帶，河岸舒緩開闊，適合橫渡），脫離唐軍的攻擊范圍，成為西蕃的臣屬前哨。
然而白草軍的騎兵們，在熟知地理的商賈引導下，列著蜿蜒的隊伍，穿過一條行商的小路，突然出現在山峰的埡口處，俯瞰著這群南山黨項的營地。
領頭大將乃是米原，埡口處寒風凜冽，卷起的雪粒，遮蔽了他的眉毛、胡須，將其染成白色，兜鍪和箭袖的鎧甲上也落滿了六出之花，接著米原遵照高岳的指示，對著左右揮動下手臂：