如果自己家鄉的特產曾是古代皇家御用的產品，那一定是同類中最好的，更有一種無法用價值衡量的“帝王霸氣”。這些染了皇家氣息的產品給背后的勞動者、創造者們帶來巨大的商機和財富，甚至能讓其所在的地方經濟受益，可謂是他好我也好的皆大歡喜局面。
然而古代卻正好相反貢品給生產者和所在地的百姓們帶來的惟有淚千行，絕非什么文人筆下傳說的那么美好。趙昺在前世就知道貪得無厭的封建社會統治者為了滿足自己的欲望，向地方百姓索要、強征貢品，搞得家破人亡，而最能說明這個道理的是歷史中最有名的兩次貢品特快專遞一是唐朝為楊貴妃運荔枝“一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來”；二是明清時進貢江南鰣魚“白日風塵馳驛路，炎天冰雪護江船”。
荔枝不能久藏，因為時間一長就變色變味變質。唐明皇勞民傷財設置專門驛站，命人像接力賽那樣傳送荔枝進宮。這事兒為在他和他統治下的大唐所遭遇到的一次幾乎滅亡的“安史之亂”奠定了扎實的基礎。清朝鰣魚進貢的規模比楊貴妃吃荔枝的過程更夸張，在南京設有專門的冰窖，每三十里立一站，白天懸旗，晚上懸燈，作飛速傳遞送魚人在途中不準吃飯，只吃蛋、酒和冰水，三千里路，要求三日之內送到。
到了本朝的時候，皇帝對荔枝的喜愛也是有過之而不及。蘇東坡被發配嶺南，樂觀的他寫下了著名詩句日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人。經他這么推薦，嶺南的荔枝就成為了皇帝指定水果甜點。而徽宗宣和年間，奸臣蔡京更是別出心裁，由他家鄉仙游楓亭選小株結果的荔枝栽于瓦甕中，以海船運出湄洲灣，然后直抵汴京送給宋徽宗趙佶。
宋徽宗嘗到新鮮的荔枝，龍顏大喜，遂賦詩云密移造化出閩山，禁御新栽荔子丹。玉液下凝仙掌露，絳苞初結水晶丸。酒醋國艷非朱粉，風泛天香轉蕙芝。何必紅塵飛一騎，芬芳數本座中看。只識深閨畫花鳥的徽宗居然有勇氣嘲笑唐玄宗的“一騎紅塵”，真的是惹得妃子們非笑不可啊。僅僅為了滿足皇帝嘗鮮的欲望，就這樣勞民傷財。
入選貢品的并不止是美食，古代所謂各省“省花”選來也是作為貢品的。鄢陵梅花在北宋是貢品，皇帝說是天下第一花，所以整個地方百姓們就得好好種梅花，想偷著種點雜糧都沒地兒當各地進貢的花朵凋零，當帝王們的狂歡散場，微服出宮的皇帝回到金鑾殿，回味著貢品帶來的喜悅，品嘗幾口從各地進貢運來的美酒和茶葉。那些累昏的百姓也已醒來，各自沿著一片狼藉回家，等待著他們的，是又一年的青黃不接。
趙昺作為二十世紀的現代優秀青年自然明白收受貢品的危害性，到了這個時代也更加能深切體會到對民間的傷害之大。但是想要消除這種現象卻難以做到，即使他作為皇帝也不是一道旨意就可以清除這種延續數千年的積弊。
首先從政治上講，貢乃是臣服者向勝利者奉獻，這在古代發展成了一種文化，也可以說是一種制度和禮儀。即作為統治階級的特權，同時也可以彰顯自己地位的形式，迫使臣服者納貢體現出了自己的權威。這在封建社會也是帝王維護統治的一種方法，想要去除就等于自取滅亡一般。
再有封建社會，不同品秩之人的飲食用度，都有著嚴格的區分與等級規定，居下位者，就算得到了不屬于自己使用范圍內的東西，也必須要呈獻給上位者，否則就是僭越。且封建時代的特供，除了有產品質地上乘、珍異難求之類的因素外，就連瓜果蔬菜長得忒巨大，也不是普通人能享用的，必須要敬獻給皇帝。