在哈利波特入學的第二年發生了密室事件。
那次事件中赫敏格蘭杰透過鏡子看到了蛇怪，另外還有賈斯丁·芬奇—方列里，他是通過自己的眼鏡，另外還有一個愛追著哈利波特拍照的小子，他是通過的相機，也正是因為他們沒有直接看到蛇怪的雙眼，才沒有像哭泣的桃金娘一樣直接死亡。
鏡子和眼鏡鏡片之間的區別在于后面的涂層，不論是無色的玻璃還是水，透光率都是很高的，只有少數光會被反射。但是當光射到鏡子的水銀涂層就會被反射回來，那么有一個問題，在這個過程中光會發生損失么？
菲涅爾在這里被“卡”住了，喬治安娜和法爾榮也幫不上他忙，他們能做的就是讓他別忘了吃東西。
至于原本的復刻普魯士“幻術師”魔術的實驗已經被他徹底遺忘了。
喬治安娜認為，那個栩栩如生的“腓特烈大帝”并不是幽靈，而是類似巧克力蛙畫片一樣的東西，畫片中的阿不思·鄧布利多看起來就是立體的。
然而畫片上的鄧布利多和他本人無關，他哪有時間隨時出現在小孩子拆開巧克力蛙得到的畫片里。
那個“影子”與他本人并沒有關系，就像他站在一個鏡子前，鏡子反射了他的映像，接著再拿一面鏡子和它面對面，就會形成一條“走廊”和很多個鄧布利多，但這條“走廊”并不真的存在，而是類似繪畫的透視效果。
按照康德《純理性批判》的說法，空間的概念源自于純粹的直觀，而非經驗的直觀，就好比一朵紅玫瑰，去掉它的顏色和香氣，這些能給人感官帶來刺激的性狀，它依舊占據著空間。
但是要是玫瑰畫在了平面的畫上，這朵畫上的玫瑰并不真實存在，而是一種幻覺，不論它看起來多么立體，它依舊是屬于二維世界的，和三維世界的玫瑰并不相同。
同樣人在鏡子里的倒影也該是一種幻覺，人背后看起來很真實的空間并不存在，那么哈利波特是從何處得到魔法石的呢？
當時他就站在厄里斯魔鏡的前面，如果魔法石并不藏在鏡子后面，并且與厄里斯魔鏡沒有關系，那么它從什么地方來到哈利波特的口袋。
這是阿不思的“秘訣”，他跟誰都沒有說，波莫納和西弗勒斯還討論過這個問題。
西弗勒斯會去看那種一看就很晦澀的書，波莫納則去看佛教方面的內容。
諸法皆妄見，如夢如焰，如水中月，如鏡中像，以妄想生。
相由心生，比如看到了海市蜃樓的綠洲，口渴的人看到它會不顧一切向它奔去，因為綠洲代表著水，不口渴的人看到了綠洲不一定要朝它去。在撤退回開羅的途中，拿破侖和他的馬都看到了海市蜃樓，也許拿破侖不渴，可是馬卻看到了綠洲后不受控制得向它狂奔，連帶著不口渴的騎手一起，不論他怎么拉韁繩都沒用。
相不只是人有，動物也有，絕大多數人都不會希望自己比作動物，而這就是“著相”了。
人與動物是有區別的，這是形成在人腦中的認識或概念，我相、眾生相皆是非相，離一切諸相則名諸佛，佛的面前眾生平等，這個眾生包括了人與動物，都是屬于六道輪回里的。
佛教的平等是法性的平等，而非眾生的際遇平等、地位平等。造善業的人去三善道，造惡業的人去畜生道、餓鬼道、地獄道，但即便是三善道也有紛爭，并不像超脫輪回的佛界一樣“祥和”，佛教說的極樂世界是清凈而安寧的，因此又被稱為極樂凈土，是阿彌陀佛成佛時所發四十八大愿所感。佛土也有眾生，但沒有眾苦，故名極樂。
六道輪回三善道中，天道有美食而無美女，修羅道有美女而無美食，雙方互相嫉妒，想過“食色”生活，享受極樂的人在這兩道都得不到滿足；留在人道能享福，卻沒有天人們長壽，于是人道之中的人追求羽化登仙、長生不老。