拔若能說道：“不至於吧？”
元光問道：“阿父，我族與夏人的根本之別是什么？”
拔若能答道：“夏人務耕種，我族胡夷以游牧為業，此我與彼的根本不同。”
“對啊！夏人受田地所制，只能定居郡縣；我胡夷逐水草而移，一年數徙，居所不定。是以，盡管我盧水胡早就稱臣中夏，可自秦以今，數百年來，歷代的中夏朝廷對我等卻都不能像對夏人那般拘縛，徒唯羈縻，無法役使、賦稅。可以說，‘游徙’就是我族胡夷矯然獨立的依仗根本。
“現在府君以牧場為誘，惑我盧水胡諸部的牧落內徙，‘設邑置官’。阿父，這是要弭滅我諸部與夏人的不同，除絕我諸部的根本，欲圖將我諸部當如夏人一樣管束對待了啊！……那些此前內徙到郡縣定居的胡夷們的下場，你沒有看到么？”
“設邑置官”是莘邇與拔若能密談時，對他說的內容之一。
令狐奉“收胡屯牧”之令的最終目的是要改變胡牧難以管制的現狀，意在對他們征發兵役，那么就需要建立起如唐人郡縣這樣的行政單位，對他們進行編籍管理，所以等足夠數量的胡牧遷居到祁連山下的牧場后，在那里置一個胡邑，便是下一步要做的事情。
元光掐指頭給拔若能算內徙胡夷的下場：“賦稅、勞役、兵役，給官府當奴仆、給大姓當奴客，食不果腹，朝不保夕，任打任罵，被驅使的如豬狗也似，何等凄慘！”
他用力拍打大腿，叫道，“阿父，府君的‘內徙’此政，若是得行，他們的下場便是咱們未來的下場了！你甘心受唐人的漁肉、侵凌么？”
拔若能辯解似地說道：“府君并不要求我部遷入。府君對我說了，此次內徙，主要徙其余三部之民，而且完全是‘自發自愿’；至於我部，更加不會強迫。”
“阿父！而下是什么季節你不知么？正當開春，各部陸續遷入夏牧場的時候！黑河的草場不足，而府君許以上好的牧場數百畝、苜蓿數畝，并及羔羊，又兩年不收租稅。賤種淺陋，只能看到眼前的微利，父親等酋大若不嚴令禁止，只怕‘自發自愿’、接受內徙的不會在少數！我部，也絕不會少！”
等級的觀念，放眼唐、夷，全然一樣。唐人的貴族把百姓視為賤民，胡夷亦無差別。胡人的單於、酋率等首領世代承襲，血統高貴，部民余眾自是賤種。
拔若能說道：“府君把寫給大王的上書與我看了：等到新邑開設，任我為率善邑長。元光，咱們胡人的官向來世襲，我當了邑長，這官兒，以后不就是你們兄弟接任，再以后，你們的兒子接任，等於永歸我家了么？和鹿根、圖圖、勒列三部的部民即使盡愿內徙，又有什么關系？最終不還是落到了咱家的帳下？對我家，難道不是大大有利的么？”
拔若能遲疑的地方就在此處。
元光說的那些，他當然知道，甚至元光沒有明言的，他也清楚。
“當夏人一樣管束對待”云云，與其說是“除絕我諸部的根本”，不如說是“除絕我家的根本”。帳下的胡牧們如是都去了牧場，他們手底下沒了人，還怎么當“酋率”？可是，莘邇許諾，讓他來當這個新邑的邑長，看起來對他家大為有利，就不能不使他猶豫不定了。
元光氣得臉通紅，說道：“阿父！府君說什么，你就信什么么？”
拔若能說道：“支勿延不過是個佰人小胡，府君對他且言出必行，何況是我！”問他的弟弟麴朱、長子平羅，“你們說呢？”
且渠部居隴州數百年，受中原文化影響的程度很深，“累世忠孝”云云，且渠元光只是說說，用來給本家臉上貼金的，拔若能的長子平羅卻是真的以此奉行。
他正義凜然地說道：“就像元光前兩天對府君說的，我家‘累世忠孝’。因此，我家為一方所歸。寧人負我，勿我負人。莫說府君是誠信之人，便是假話誆我，阿父，亦當從令。”
且渠元光與平羅同父異母。拔若能有兩個妻子，一個是他的原配，乃平羅之母；一個是他的寡嫂，乃元光之母。草原上環境惡劣，前一刻馬羊成群，一場大雪過后，也許就一貧如洗，故此為了維護宗族力量，保護宗族財產，胡人有“烝母報嫂”的婚俗，即寡居的婦人可由其夫的親屬收繼為婚。父死，子妻其后母；兄弟死，余下的兄弟娶其妻妻之。
元光與平羅名為兄弟，相貌相異。
平羅類其父，濃眉大眼，長得不錯。
元光有點倒霉，吸納了父母外表上的缺點，較為丑陋，粗眉，圓臉，鼻子橫寬，嘴很厚。