乞大力從且渠元光的部中僅僅召到了四帳胡落。
不是因為他口才差，而是氣氛不對。
“誘胡”此事，在乞大力看來，關鍵在偷摸二字。
他以前是他們種落的小率，深知小率、大率們的心理。
帳落的多寡關系到小率、大率在草原部落間的地位和利益。未見有帳落稀少而卻能獨占豐茂草場、稱霸一方者。故此，絕不會有大、小率樂見自己的部民被人糊弄走。
而元光的這個別部才從上一個游牧地徙至此處，還沒有給部中的小率們分配好他們各自種落放牧的路線、草場，以致當下滯留此地的小率頗多。
乞大力出沒其間的這幾天，時常感到似有人在監視他，陰森森的，渾身不自在。
出於謹慎起見，為免激怒某個小率，挨頓悶棍，他沒敢太過放肆，這就導致了收獲不是很好。
他與禿連樊不謀而合，也是用“兩年后你不樂意繳稅，大可一走了之”的言辭忽悠胡牧。
哄到了四落后，他的危機感越來越強，背脊森涼，深覺此地不宜久留，當機立斷，見好就收，便即帶著他們趁夜悄走。
乞大力召來的這四落，是一個“阿烏爾”。
“阿烏爾”是胡語，可以理解為牧團，通常由父系近親家庭組成，類似唐人的“家族”；是胡人政治層級中，種落以下、家庭以上的一個中間單位，也是胡人放牧時的基本單元。
唐人耕種不易，胡人放牧也難。
草原的生活條件嚴酷，不僅旱、雪等災說來就來，并且不同部落間、甚而相同部落間亦時有小規模的劫掠、偷盜發生，遼闊的草原上，單個的胡人家庭難以生存。
因此，為了對抗天災、人禍，胡人像唐人那樣，也組成了家族這樣的互助群體。
日常放牧、游徙、居住，胡牧都以“阿烏爾”為主；對外，與別的“阿烏爾”分區劃片，內部，成員互相依賴。
艱難的生活條件下，同個“阿烏爾”內的牧民很團結，用“相依為命”形容他們不為過。一些大的“阿烏爾”里邊，有外來的、非本家族的牧民，但當危禍當來時，全都齊心協力，比如受到劫掠，哪怕劫掠方是外來牧民的近親，他泰半也會將之當敵人對待。
因是之故，不樂管束只是胡人不好召誘的一個困難，他們的牧團，或稱為家族凝聚力也是一個難點。
單個的胡人家庭太難說動了。
乞大力、禿連樊深知胡情，明白此點，由是，他倆這次來入盧水胡，沒把單個的胡人家庭當做說服的重點，主要的精力皆用在了說服“阿烏爾”的頭人上。
正如唐人的家族有富有窮，有貴有賤，胡人亦然，“阿烏爾”也是有富有窮。
富裕的阿烏爾至有羊馬畜類數千，團中除了本家族的人，亦一如唐人富貴大姓門下有佃農、徒附相似，還有畜主雇傭來的幫工，或依附來的破產阿烏爾，擁落多者，或有帳百十，牧民數百。
此類的阿烏爾，縱是莘邇親至，吹個天花亂墜，也沒法說動。
禿連樊、乞大力也不行，所以他倆專挑瀕臨解散邊緣的赤貧“阿烏爾”下手。
“阿烏爾”一旦解散，依附到其它的牧團去，團中的牧民就無復自由，唯任主家驅使，形同唐人的徒客了。這種情況下，禿連樊、乞大力的一番忽悠，他們為求條生路，一些便愿內徙。