黃明遠上前施禮，自言姓黃，也未說明身份，只言來此游玩避雨。而那個中年人也通了名號，此人竟然是反佛斗士傅奕。而三個年輕人則分別是王通、薛德音、蓋文達三人。
此三人者，雖然在后世聲名不顯，但在思想界、文學界上皆為隋末唐初的重要人物。尤其是王通，乃是隋末最有名的思想家。
黃明遠聞三人身份便欣喜，也不管是不是有些貿然，便加入幾人的論述之中。
此時傅奕聲名不顯，而王通、薛德音、蓋文達皆是年輕人，思想開放，也沒什么忌諱，雖然覺得黃明遠此舉有些冒昧，但也不以為意，便再次一起相談。
原來幾人剛才正為是不是要完全禁絕浮屠而爭辯。浮屠者，佛家也。
黃明遠聽了立刻了然，自南北朝以來，思想上正處于儒、佛、道三教爭衡碰撞的思想動蕩時期，傳統儒學教育的正統地位受到嚴重威脅。這一階段，佛教后來居上，尤其是那張有名的《圣人圖》，便是體現。三教之中，釋迦摩尼高舉首位，而孔子和老子相陪，著實刺痛了無數儒家弟子的心。
傅奕是儒道兼修，而王通、薛德音、蓋文達三人都是正宗的儒家弟子，雙方自是皆對佛教沒有什么好感。
二方爭辯的，是到底如何對待佛教。傅奕作為歷史上有名反佛斗士，極為激進，主張要絕對的禁斷佛教；而王通等人則相對溫和一些，認為一味地排斥佛道并非良策，而應探索一條融匯三教的合理途徑。
黃明遠一聽，便明白這幾個人在此自嗨呢。現在楊堅一家都是佛教的支持者，在大隋搞哪門子禁佛。不過黃明遠也不吃驚，畢竟讀書人嘛，家事，國事，天下事，事事關心，當然靠不靠譜便不好說了。
實際上不獨傅奕眾人爭論，實際上黃明遠也對佛教之事感到擔憂。
佛教問題的興廢在中國糾結了一千多年，后世還信奉者都不知道有多少。不過二人的話黃明遠聽明白了，傅奕的話主張若說還是憤青發作，要一刀切，過于極端；而王通的主張則純屬知識分子的軟弱性發作，人家都打到你家門口了，你還想和人家合作，這時候不是應該先打垮對方再談其它。不過知識分子要有這種魄力，儒家也不會讓佛教壓著打了。
傅奕估計也不滿王通的主張，辯駁道：“浮屠不講君臣父子之義，對君不忠，對父不孝；游手游食，不從事生產；剃發易服，逃避賦役；剝削百姓，割截國貯；講妖書邪法，恐嚇愚夫，騙取錢物。百姓通識者少，不察根由，信其詐語。乃追既往罪過，虛求將來的幸福。遂使人愚迷，妄求功德，不畏科禁，觸犯法律。其身陷刑綱，還在獄中禮佛，口誦佛經，以圖免其罪。”
“好！”
陳遠聽了，不由自主地贊嘆道。陳遠家族素以曾祖父陳慶之為榮，心向故梁。當年梁武帝崇佛，天下無人能及，可侯景之亂，向和尚們求一飯而不得，最后餓死，陳氏家族能不痛恨佛教。
這個時代大家抨擊佛教，無不以梁武帝之事舉例。
陳遠的叫好引得眾人側目，不過陳遠也不在意，他素來對佛家沒好感，如能禁佛，自是大力支持。
“傅先生仗義執言，可謂振聾發聵。”
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