拜師完后的一個月，很快就過去了。童兒來通知他們五個人，明天下午，先生要開臺講學。
第二天下午，五個人早早地，已在講臺前就坐了，等蟬兒把先生扶出來時，他們趕忙站了起來，迎了上去。
鬼谷子在臺上，盤腿坐了下來，閉起了雙目。過了有一會兒，他微微地睜開了眼睛，開口說：“你們學藝，已經有一個月了，你們各自看了，自己愛看的書，今天，你們可以把看不懂，或是不明白的地方，告訴我了吧？”說完了，鬼谷子又微微地，合上了雙眼。
“先生，弟子有事要求答。”李通古首先站了起來。
“你說吧？”鬼谷子微微地，睜開了眼睛。
“弟子近日，一直在研讀“荀子”一書，但越讀越不明白。荀子本是儒家的弟子，但是他的觀點，有許許多多，卻都是同儒家的觀點，全部都是相反的，弟子不知何為對，何為錯，故懇請師父指教。”李通古作著揖說。
“你且把道理說出來吧？”鬼谷子說完，又微微地合上了眼睛。
“孟子認為‘人之初，性本善。’但荀子卻認為‘人之初，性本惡’這善與惡，本身就是截然不同的，那到底是誰對誰錯呢？”李通古不明白地問。
“其實，他們的觀點是一致的，只不過，看你如何理解。孟子說‘人之初，性本善’他是認為，人一生下來，思想就是一張白紙，你可以在那張白紙上，寫好的內容，也可以寫不好的內容。每個人的初生，都是不會帶有惡念的。因此孟子說：‘人之初，性本善’是不錯的。但是荀子說：‘人之初，性本惡’這也是不錯誤的，只是他說的角度不一樣。他這個觀點，應當是這樣的，人的本性，都是好逸惡勞的，一個幼童，你給他吃慣了，有滋有味的東西，然后你再給他吃，淡而無味的東西，他就會吐出來，這誰也沒有教他呀？但他已經會辨別了，因此他會喜好味而惡無味。因此說每個人的本性，都是好逸惡勞的。所以荀子就強調，先天的東西都是不好的，但后天，如何去教會他，去做一個好人呢？這是最重要的。因此他強調的是，你不要認為，人的本性都是好的，你就可以忽略，后天對他的教育了，這是錯誤的。而后天的教育，才是最重要的。”鬼谷子源源的道來。
“弟子明白了，但儒家一貫認為，要‘法先王’。夫子經常說，要克已復禮。但荀子卻認為，應當‘法后王’。這不又是，對立的觀點嗎？”李通古請教著。
“這個觀點應當是，荀子自己倡導的。‘法先王’這個觀點，聽起來是很愚昧的，但看怎么理解，夫子說的法先王，并不是說要法所有的先王，如果要法所有的先王，難道他還要，讓人類去過上，茹王飲血，獸皮遮體的日子嗎？不是。他的法先王，是有指向的，他要法的先王，是周朝，他認為，周朝的管理制度，是成功的，不是太太平平地過了，四百多年了嗎？老百姓安居樂業，諸侯之間和睦與共。所以應當效法周朝。但荀子認為，周朝不一定是典范，那是那時的社會，但現在社會已經變了，再學周朝，對社會會是無益的。因此，荀子認為，要創造新的管理模式，來管理現在的天下。”鬼谷子回答。
“弟子明白了。”李通古拱手退下。
“你不是要，學治國服君之道嗎？”鬼谷子微微睜開眼睛問。
“是啊！弟子是要想學，服君以治國的道理。”李通古又走上了一步。
鬼谷子向一旁，伸了伸手，蟬兒忙把手上，拿著的一卷書，遞在了鬼谷子的手上。鬼谷子一伸手，遞給了李通古：“你先看看這卷書吧？”
李通古捧起了那卷書，只見卷首刻著，“鬼谷子”。換了一行，又刻著“第一卷捭闔第一”幾個字。李通古的眼睛一亮，但他隨即往兩邊看了看，見眾位師兄弟，都沒有在注意他，他便用袖子，掩住了這卷書的名字，恭恭敬敬地退了下去。
“師父，徒兒近日一直在讀，‘孫子兵法’十三篇，也讀了孫臏兵法，但有一事不明，兵法上說‘狹路相逢，勇者勝。’這句話究竟是不是，至理名言啊！”李牧站起來，雙手抱著拳問。
“這話不是至理名言，你不是已經讀了，‘孫子兵法’了嗎？在‘謀略篇’里，不是這樣說的嗎？是故百戰百勝，非善之善也，不戰而屈人兵，善之善大也，故上兵伐謀，其次伐變，其次伐兵，其下攻城。故善用兵者，屈人之兵，而非戰也，拔人之城，而非攻也，毀人之國，而非久也。這意思你明白嗎？狹路相逢，勇者勝，是賭勇，是冒險，你為什么，要讓你的軍隊，處于狹路呢？你應當避開斗勇。這才是至理啊！”鬼谷子說完，長嘆了一聲。