李世民：漢武帝選中儒家思想作為治理天下的唯一主導思想，其背后有著深層次的原因。
在他看來，漢武帝罷黜百家獨尊儒術，真正的原因有三點。
首先，從帝王的角度來看，儒家思想是一種趨向于中和的思想。
儒家思想既不像秦朝時期采取的法家思想那樣嚴刑峻法，也不像漢初采取的道家思想那樣無為而治，而是在兩者之間找尋一個平衡點。
因為秦朝距離漢武帝時期并不遙遠，這就使得這個觀點在當時有著深刻的現實意義。
秦朝雖然橫掃六國實現了真正意義上的大一統，但是戰時成為法寶的法家思想在太平時期就顯得過于嚴厲了。
正所謂亂世用重典，而到了治世如果還用重典，那無疑會遭致百姓的反對。
法家思想太過嚴厲不行，溫和的道家思想也不行。
為了緩解天下疲敝的局面，也為了同秦朝的殘暴統治劃清界限，漢初時選擇用黃老之學作為指導思想治理國家。
經過了數年的休養生息，百姓得到了久違的喘息，國力也得到了恢復和加強。
效果是顯著的，但是這種思想帶來的弊端也同樣明顯。
由于倡導無為而治，地方封國日益強大，中央對地方的掌控力也逐漸下降，直至到漢景帝一朝爆發了七國之亂。
而在中央，帝王的權威也受到了不同程度的威脅。
在各種勢力的交織影響下，作為九五之尊的皇帝往往不能按照自己的意愿行使權力。
而儒家思想則介于法家思想和道家思想二者之間，使漢武帝在避免前車之鑒的同時有了一個新的選擇。
其次，儒家思想所主張的理念有利于中央集權，尤其是皇權的鞏固和加強。
儒家思想的基本主張之一就是君權神授，皇帝作為天子擁有無可辯駁的統治地位。
天下臣民接受皇帝的統治是天經地義的事，也是無比榮耀的事。
而儒家思想中的三綱五常經過漢朝皇帝的宣傳同君權神授的思想結合起來，進一步構成了教導百姓忠君愛國的理論基礎。
這一切都完美地契合了漢武帝想要達到的加強皇權和中央集權的目的，使得天下臣民在耳濡目染的過程中從內心里接受了思想的轉變。
從某種意義上講，漢武帝罷黜百家獨尊儒術的初衷在于加強皇權，以便維護劉漢皇室的統治。
最后，漢武帝的個人意愿也是罷黜百家獨尊儒術的一個不可忽視的原因。
董仲舒提出的這一思想主張與漢武帝的想法不謀而合，于是迅速得到漢武帝的采納。
這個想法一經提出就遭到了以竇太后為首的崇尚黃老之道一派人的極力反對，一大批支持儒學的大臣被打壓。
但是羽翼已豐的漢武帝，正好借此機會開展他的抗爭。
直至竇太后逝世后，漢武帝再也沒有顧忌，支持儒家思想的一派再度崛起。
而包括黃老思想在內的其他思想學說則被一律排除在官學之外，儒家思想的統治地位在之后的上千年中再也沒有被動搖過。
漢武帝在即位之初面臨的形勢是十分復雜的，這其中既有治亂除弊后的百廢待興，又有黃老思想影響下的皇權削弱。
而雄才大略的漢武帝想要實現心中的宏偉目標，成就前所未有的豐功偉業，就要改變這一現狀。
變革的措施和方法包括很多種，而在這其中起到統領作用的，體現在思想層面上的就是罷黜百家獨尊儒術。
漢武帝之所以選擇儒家思想作為治理天下的唯一主導思想，有著多重而復雜的原因。
其中既有個人的喜好，也有加強中央集權和皇權的政治需要，還有秦朝和漢朝初期采取其他思想所造成的不利局面的前車之鑒。
但歸根結底，這是基于當時歷史大背景下的必然選擇，漢武帝只是順應了歷史發展潮流。
從某種意義上講，漢武帝做出的這個選擇是時代的選擇也是歷史的選擇。
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