然而，張仲景在醫學領域所做的貢獻如此之大，卻沒有被《三國志》這樣的正史記載。
而與張仲景同時代的名醫華佗和董豐，卻在《三國志》《后漢書》中留有大段記載。
董豐的杏林春暖，使杏林也逐漸成為中醫藥行業的代名詞。
堂堂東漢三大名醫，其中二人都有史書傳記，唯有醫圣張仲景沒有見于正史。
在后人編纂的《長沙市志》中有關于張仲景的記載，建安十三年，是年長沙瘟疫流行，太守張仲景醫術，坐公堂為庶民義診，活人甚眾。
民間傳說則是流傳大街小巷，隨便問一個人，都如數家珍。
仿佛張仲景就是家人，就在眼前，是敬重的親人也是崇拜的圣人。
據《長沙市志》記載，張仲景在建安十三年時，仍為長沙太守。
這一年，恰好是曹操劉備爭奪荊州之際。
曹操敗北后，劉備拿下江南四郡，長沙郡也劃歸劉備掌控。
蜀漢221年建國，263年滅亡。
張仲景于219年病逝，即便張仲景能見于史書，也應該在三國志的《蜀書》中，而不會在《魏書》中。
但可惜的是，關于蜀國官員的史料，卻極度匱乏。
像張仲景這樣的地方官員，晚年又辭官隱居鄉間，專心著述。
不被蜀漢、曹魏兩國史家記載，也就正常了。
不過同時代的華佗入史書，卻是不爭的事實。
作為功成名就的神醫，華佗卻經常感到后悔。
只因當時社會對醫者頗有偏見，以至于醫者地位普遍不高，遠不如士族。
華佗雖然名聲在外，卻依舊向往仕途之路。
華佗從一開始給縣吏等地方小官看病，逐漸變為郡守這樣的地方大員。
最后得以通天，以一介白丁鄉野醫者的身份接觸到了曹操。
可惜伴君如伴虎，曹操頭痛，華佗要開顱救治。
觸怒疑心很重的曹操，最終下獄而死。
華佗常年游走于官宦之家，名聲鼎盛，被載于史冊也就不難理解了。
反觀張仲景，主要活動范圍在長沙一帶，游走在百姓大眾之中，最后隱居著述。
結交的漢末名人，也不過建安七子之一的王仲宣而已，沒有身在朝廷的知名度和影響力，未能顯名于世。
陳壽編寫《三國志》，本就惜字如金。
張仲景只是一個亂世的太守，況且大堂行醫的行為，也被當時士大夫所不齒，不被載入正史完全可以理解。
《三國志》等正史未記載張仲景事跡，但他的醫學成就卻常見于魏晉隋唐時期的典籍中。
最早提及張仲景的，當是西晉太醫令王叔和。
張仲景和王叔和兩人相距不過數十年，可見王叔和的話應當頗為可信。
同時代另一位醫學名家皇甫謐，也對張仲景推崇備至。
加之皇甫謐為史家出身，本就掌握不少典籍，所知張仲景人與事跡絕非是捕風捉影。
王叔和與皇甫謐所處的時代，距離漢末三國時代不過幾十年。
他們在著作中不約而同地提到張仲景，并將其視為不遜于華佗的一代名醫。
可見，張仲景不是虛幻的，更不是傳說的，而是一個實實在在為民眾解除病痛頑疾的醫圣。
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