坤班于關廂外最初只打算演五日，因為觀者如堵加上天公作美，演出先延到十天，接著又延到十五日，哪怕地主不斷抬高場地租金，坤班都還有的賺。
演出實在太火，唱的薛素素都怕了，從原本的天天上場改成隔三天上場，嗓子實在受不了。
江南的報紙也對此有了反應，臨川派和吳江派為《紅梨記》與《東郭記》孰優孰劣爭論的不可開交，但是對《白蛇傳》卻是一面倒的贊揚。
臨川派認可《白蛇傳》宣揚的愛情思想，夸贊其中的浪漫主義，認為法海是臨川派劇本中常見的保守大家長形象，也將《白蛇傳》當做是臨川派的代表作品。
吳江派卻也認為《白蛇傳》是自己派別的佳作。
沈璟專門發表文章夸獎《白蛇傳》韻律工整、用詞文雅，而且在劇情中體現了大量的市井樂趣，將人物寫的生動活潑。他在文中還寫了一些沈宜修小時候跟他學習詩詞的日常，表面上是在夸獎沈宜修，而話里話外其實是想將《白蛇傳》歸為吳江派的作品。
坤班演出大獲成功之后，南京的班社順勢開始招生。坤班的字輩是俞安期請王文龍起的：“子孫永葆有，世代長流傳”，這是從元人曲子里改的詞，薛素素問王文龍要不要將詩句補成二十字絕句，王文龍果斷搖頭。
他道：“字輩這東西，能傳十輩就不得了了。”
再多也是浪費。就好像當年朱元璋給自己每一個兒子都起了二十字的字輩，然后每個王到自己封地又接了二十字的字輩，加起來都四十代人了，然而大明的藩王哪怕是最長的也不過是傳了十幾代，算算也知道不可能，二十多年一代人，真傳四十代得九百多年，傳到二十三世紀都還沒傳完呢。
王文龍定下規矩：坤班第一科為“子字科”，一科培訓期為三年，三年之后還要義務給班社扮角兩年，兩年間不拿包銀，只提供最基礎的吃喝和零花，五年出徒后是想留在班社搭班還是另謀出路，由雙方自由選擇。
許多小姑娘被家人帶入坤班，最初目的就只是為了學一出《白蛇傳》直到坤班正式拜師排了字輩，大家才漸漸明白坤班的班社制度意味著什么。
坤班不光教學生們唱念做打、學習江湖規矩，更重要的是請先生教學生識字，沈宜修都任課了幾個月的課專教詩詞，還讓衡山書齋的先生來做基礎的理科教學，一切都是為了培養合格的搭班人材。
許多樂戶還不愿意讓女兒學認字，以為在明代的戶籍制度下，樂戶識字也沒啥用，俞安期可不由著他們，王文龍提出坤班制度之后俞安期對于其中一些內容也不完全認同，但王文龍是班社的大股東，他也只能執行。俞先生當時便立下了治班要嚴的規矩。此時的樂戶學藝往往與各種風月事件攪和在一起，有的戲班甚至公開讓自己的女性學徒去陪客。
而坤班的姑娘則全然相反，俞安期給安排了較這年代普通水平可稱嚴格的德育制度，且學徒的三年間要學習的內容實在太多，徒弟們累的覺都沒時間睡，哪有精力去亂玩？坤班正式收徒的消息在南京只被當做是一件無足輕重的小事，要到幾年之后第一批徒弟出徒，坤班學徒的水平才會震驚江南，被時人稱為“靜若處子”“雖為歌姬，言談更勝貴女”。
此時還沒人意識到，坤班開科甚至這將是一個后世中國戲曲史、是中國女性教育史上重要的時刻。
后世的史學家評價：江南王家坤班的成立，雖然出于牟利的目的，但實際可稱得上是中國古代第一次出現的專業女學，是古代女性教育和藝術教育的偉大突破。
也有學者認為：江南王家坤班和南京衡山書齋在同一時間出現在南京并非偶然，這兩所教育機構甚至被一些學者稱為后是中國近代教育的先聲。
坤班的前三科“子字科”“孫字科”“永字科”中，光是進入歷史記載的戲曲名家就有十人，甚至因為坤班的學生普遍經受過較為完整的教育，還有人加入民黨做宣傳工作，后來成為民黨女性領袖，在政治史上留下重要功績。
最近轉碼嚴重，讓我們更有動力，更新更快，麻煩你動動小手退出閱讀模式。謝謝</p>