惟命曰：‘汝受命篤，弼丕，視功載，乃汝其悉自教工。’孺子其朋，孺子其朋，其往！無若火始焰焰，厥攸灼敘，弗其絕。厥若彝，及撫事如予，惟以在周工。往新邑，伻向即有僚，明作有功，惇大成裕，汝永有辭。”
公曰：“已！汝惟沖子，惟終。汝其敬識百辟享，亦識其有不享。享多儀，儀不及物，惟曰不享。惟不役志于享，凡民惟曰不享，惟事其爽侮。
事無爽侮，則君臣同得逸樂暇豫；若爽侮，則君臣同得憂勤，而有所不暇矣。王不能敬識享與不享，則事爽侮，而周公受其愁勞，乃惟成王賜我以不暇也。
乃惟孺子頒，朕不暇，聽朕教汝于棐民彝。汝乃是不蘉，乃時惟不永哉！篤敘乃正父，罔不若予，不敢廢乃命。汝往敬哉！茲予其明農哉！彼裕我民，無遠用戾。”
彼遠者，以我民為裕，則無遠用戾也。
王若曰：“公！明保予沖子。公稱丕顯德，以予小子揚文武烈，奉答天命，和恒四方民，居師。惇宗將禮，稱秩元祀，咸秩無文。惟公德明，光于上下，勤施于四方，旁作穆穆，迓衡，不迷文、武勤教，予沖子夙夜毖祀。”
穆穆，天子之容。旁作，謂輔成王而作之，以成其穆穆之德，以迎太平，是以于文、武之勤教垂之后代者，皆率循之而不迷也。
王曰：“公功棐迪，篤罔不若時。”
“罔不若、時”，罔不若、罔不時，循道而不違，此“棐迪”之“若”；越時而不失，此“棐迪”之“時”。
王曰：“公！予小子其退，即辟于周，命公后。四方迪亂未定，于宗禮亦未克敉公功。迪將其后，監我士師工，誕保文武受民，亂為四輔。”
事人之謂士，帥人之謂師，興事造業之謂工。
王曰：“公定，予往已。公功肅將祗歡，公無困哉！我惟無斁其康事，公勿替刑，四方其世享。”
周公拜手稽首曰：“王命予來，承保乃文祖受命民，越乃光烈考武王，弘朕恭。孺子來相宅，其大惇典殷獻民，亂為四方新辟，作周恭先。”
以恭倡后王也。
曰：“其自時中，萬邦咸休，惟王有成績。予旦以多子，越御事，篤前人成烈，答其師，作周孚先。考朕昭子刑，乃單文祖德，伻來毖殷，乃命寧。予以秬鬯二卣，曰明禋，拜手稽首，休享。予不敢宿，則禋于文王、武王。
成王使周公來毖商民，乃命寧周公。以秬鬯二卣，曰：明禋于文、武。使之明禋，則以太平告文、武也。故周公不敢宿成王明德之命，即禋文、武。
惠篤敘，無有遘自疾，萬年厭于乃德，殷乃引考。王伻殷乃承敘萬年，其永觀朕子懷德。”
戊辰，王在新邑，烝祭歲，文王骍牛一，武王骍牛一。王命作冊，逸祝冊，惟告周公其后。王賓，殺禋，咸格，王入太室，祼。王命周公后，作冊，逸誥。在十有二月，惟周公誕保文武受命，惟七年。
皆周公戒成王之言。賓，助祭者也。大室，清廟中央之室。清廟，神之所在，故王入大室祼，獻鬯酒以告神也。祼者，灌也。王以圭瓚酌郁鬯之酒以獻尸，尸受祭而灌于地。因奠不飲謂之祼。
成周既成，遷殷頑民，周公以王命誥，作《多士》。