玉府既言“凡王之好賜，共其貨賄”；內府又言“凡王及冢宰好賜予，則共之”者，凡王以玉府所受好賜，則玉府共之；凡王以內府所受好賜，則內府共之。
內府，掌受九貢、九賦、九功之貨賄，良兵、良器，以待邦之大用。凡四方之幣獻之金玉、齒革、兵器，凡良貨賄入焉。凡適四方使者，共其所受之物而奉之。凡王及冢宰之好賜予，則共之。
外府待邦之用，則經用而已；內府待邦之大用，則大故大事所用也。凡王及冢宰之好賜予，則共之者，冢宰所予，有不可以言賜者，故謂之好賜予。
外府，掌邦布之入出，以共百物，而待邦之用，凡有灋者。共王及后、世子之衣服之用。凡祭祀、賓客、喪紀、會同、軍旅，共其財用之幣赍，賜予之財用。凡邦之小用，皆受焉。歲終則會，唯王及后之服不會。
使外府共王及后、世子衣服之用者，外府所待邦用皆有法，欲王及后、世子非法弗服故也。《詩序》曰：“古者長民，衣服不貳，從容有常，以齊其民，則民德歸一矣。”其詩所言，主于都人士女衣服之一而已；然則王及后世子衣服，豈可以非法也？凡祭祀、賓客、喪紀、會同、軍旅，共其財用之幣赍，賜予之財用，疑“財用之”三字為衍，幣則共以為禮幣，赍則共以為行赍。
司會，掌邦之六典、八灋、八則之貳，以逆邦國都鄙官府之治。以九貢之灋，致邦國之財用；以九賦之灋，令田野之財用；以九功之灋，令民職之財用；以九式之灋，均節邦之財用；掌國之官府、郊野、縣都之百物財用。凡在書契版圖者之貳，以逆群吏之治，而聽其會計。以參互考日成，以月要考月成，以歲會考歲成，以周知四國之治，以詔王及冢宰廢置。
以三考之為參，以兩考之為互。逆邦國都鄙群吏之治，而聽其會計；又考其歲月日成，則四國之治皆可知也；然后以所知詔王及冢宰廢置。
司書，掌邦之六典、八灋、八則、九職、九正、九事，邦中之版，土地之圖，以周知入出百物，以敘其財，受其幣，使入于職幣。凡上之用財用，必考于司會。
九正，九職之正也；九事，九職之事也；正也、事也，與《酒誥》“有正有事”同義。司書掌九職，則以大計群吏之治，以知民財、器械、田野、夫家六畜之數故也；掌九正、九事，則以凡稅斂者受法焉，凡邦治考焉故也；敘其財，則敘掌事者之財，以知其所余；受其幣，則受官府都鄙，凡用邦財者之幣，使入于職幣；則所余及幣，皆使入于職幣也。
三歲則大計群吏之治，以知民之財器械之數，以知田野夫家六畜之數，以知山林川澤之數，以逆群吏之征令。