典枲，掌布緦縷纻之麻草之物，以待時頒功而授赍。及獻功，受苦功，以其賈楬而藏之，以待時頒。頒衣服授之，賜予亦如之。歲終，則各以其物會之。
赍，故書為資，當從故書，以資為正。以待時頒，則亦以待興功之時頒之于工。頒衣服授之，則亦以其物授之。賜予亦如之，則亦上之賜予，其不言，則以典絲見之也。典絲、典枲，歲終各以其物會之。
內司服，掌王后之六服：袆衣，揄狄，闕狄，鞠衣，展衣，緣衣，素沙。辨外內命婦之服：鞠衣，展衣，緣衣，素沙。凡祭祀、賓客，共后之衣服，及九嬪世婦。凡命婦，共其衣服；共喪衰，亦如之。后之喪，共其衣服，凡內具之物。
袆衣，繢翚狄于衣；揄狄，繢揄狄于衣；翚狄，則《爾雅》所謂“素質，五色皆備成章”者也；揄狄，則《爾雅》所謂“青質，五色皆備成章”者也。素質，義也；青質，仁也；五色皆備成章，禮也；地道尚義，故后服袆衣為上，揄狄次之。言袆衣則以知揄之為衣，言揄狄則以知袆之為狄。闕狄，或謂之屈狄，其名物不可知，知其屈于祎揄而已。鞠衣，則其色象鞠，鞠之華以陰中，其色則陰之盛色；后蠶服鞠衣，則帥外內命婦而蠶，使天下之嬪婦取中焉，后之盛事也。展衣，則以禮見王及賓客之服純白而已，無所用其采色，有誠信之道焉，故謂之展也。緣衣，則燕居及御于王之服，蓋衣正黑而緣以纁，《士昏禮》所謂“純衣纁袡”是也。純，即緣也，謂之緣，則取于純而以循緣為義；黑，至陰之正色，而纁有上達之意；婦人以至正為體，其上達則循緣而已。六服皆以素沙為里，則婦之德一，欲其內之純白故也。
縫人，掌王宮之縫線之事，以役女御，以縫王及后之衣服；喪，縫棺飾焉，衣翣柳之材。掌凡內之縫事。
喪縫棺飾焉，衣翣柳之材者，王及后之喪也：蒙上言王及后，從可知也。縫人役女御焉，縫棺飾衣翣柳之材，則女御當以婦事蔽飾王及后故也。
染人，掌染絲帛。凡染，春暴練，夏纁玄，秋染夏，冬獻功。掌凡染事。
夏，五色也。四時之夏，以其文明，故與中國同謂之夏；則五色謂之夏，亦以是故也。
追師，掌王后之首服，為副、編、次，追衡、笄；為九嬪及外內命婦之首服，以待祭祀賓客，喪紀共笄绖，亦如之。
《禮記》“夫人副袆”，則副配袆衣，首飾之上；《昏禮》“女次純衣”，則次配緣衣，首飾之下；副次所配如此，則編之所配在中矣。衡也、笄也，蓋皆以玉為之，故謂之追。