文泰說：“但是，普天下的文人都這么說。不管圣人的本意是不是這樣，現在都被人變成了這個樣子。”
王燁點點頭說：“剛剛文先生說，圣人的教導已經成了別人手中的玩具。他們可以按照自己的需要，肆意修改、曲解圣人的話。”
說著，王燁指了指那段話說：“這句話很著名，但是，我們都很清楚，先賢的話一定不是這個意思。”
王燁的話讓包岑正非常感興趣，他問道：“不知堡主以為，先賢的本意應該是什么樣的呢？”
“民可，使由之。不可，使知之。”說著，王燁又用標點符號，將自己的斷句在紙上標注了出來。
雖然兩人依然沒有搞清楚標點符號的用法，但是這么明顯的斷句，他們還是能看得明白的。
他們兩人都是飽讀詩書的人。很多人都認為，只有秀才功名的人不會有多大的學問。
暫且不說，這個想法是對還是錯。單憑文泰對時事有那么多的想法，就能看的出來，他不是個死讀書的人，而且他的見識定然非常廣博。
更不用說包岑正這樣治學一生的老者了。他們二人在聽到王燁的話之后，立刻就如遭雷擊。
直到王燁將自己的斷句標出來，他們才猛然驚醒，二人都是一個箭步沖到了書案旁，然后愣愣的看著紙上的內容發呆。
王燁可以理解兩人的驚訝，他也明白兩人必然是領悟了其中的真意。
可是，王燁還是淡淡得說：“結合之前先賢說的‘興于詩、立于禮、成于樂。’
我認為，先賢想說的是。詩禮樂是教化民眾的基礎。如果民眾掌握得好，那就讓他們自由發揮。如果掌握得不好，那我們就去教化他們。”
“沒錯！”文泰猛地一拍桌子，把一邊的包岑正嚇了一跳。但他也成功的，讓包岑正從失神的狀態之中清醒了過來。
文泰激動得說：“我就說嘛，圣人那么主張開啟民智的人，怎么會教導別人去愚民？
原來是斷句出了問題，原來那些人是用這樣的方式曲解了圣人的意思！
我就說嘛……我就說嘛……這回就沒錯了！圣人的意思肯定是這樣的！”
王燁笑著說：“先賢的本意是不是這樣的我不知道。但是我知道，這樣的斷句和解釋，應該更接近，我們知道的那位先賢的思想。”
包岑正點點頭，然后，他指著桌案上的紙說：“如果先賢在世的時候，就有這個標點符號。那么我相信，即便有人想修改先賢的意思，他也沒辦法修改得如此面目全非！”
“正是此理！”文泰激動得說。
王燁笑著說：“不僅僅在先賢們的著作上。在公文和書信之中，如果沒有統一的斷句方式。我想，不可避免的就會造成很多誤解。
大梁疆域遼闊，相隔萬里之人想要相互聯絡，就要使用書信。
越是距離遙遠，通信的難度就越大，耗費的時間跟人力也就最多，自然也就讓書信顯得更珍貴。
如果因為斷句的原因，讓人產生了誤解，那所造成的損失就會讓人覺得越發的冤枉。
可是現在，有了這個標點符號，一切就都不一樣了。”